因果报应详解――业果的分类

陀乐寺阿旺嘉措金刚上师

佛法中的因果律内容很广，今天只跟大家讲因果报应。因果报应，简单地说，就是善有善报，恶有恶报。人的所有的痛苦都是因为业障即十恶业造成的，所有的快乐都是因为善业造成的。

一、业的分类

业的释义是造作。造作，即有意识的发起行动、活动、动作。业可以是由身造作的，也可以是由口造作的，也有是由意造作的。身口意三种业合称“三业”。

业的特性可以分为四支，即分别决定支、自身增长支、不作不遇支和作已不失支。

1.分别决定支:

造作什么样的因就会产生什么样的果。善业的结果是善报，恶业的结果是恶报，这是因果律决定的，是不会改变的。

2.自身增长支:

我们造的业如果没有消除的话，自身每天都会成倍增长。今天造作的一种恶业，如果不消除的话，明天就会变成两种，后天就会变成四种，再过一天就会变成八种，再过一天就会变成十六种，余此类推。善业自身同样也会每日增长。如果人生气时，善业就不会增长;生气过度时，善业就会消失。如果你对菩萨、上师生气，你一百劫中所造的善业都会消失。同样，你如果对同门同修生气，就会消除一两天甚至是一两年的善业。对一般人生气，你的善业虽不会消失，但也不会增长。如果每天念诵《金刚萨百字明》二十一遍，所有恶业都增长不了。

3.不作不遇支:

你现在得到一种痛苦，之前肯定是造作了因。不种小麦，小麦就不可能发芽，就不可能收获小麦。不作因就不会有果。这里有两种因要理解，一种是近取因，一种是俱有因。

近取因就是上世带来的业，此世所造业为俱有因。近取因与俱有因只有同时具备时，才能产生果。要防止恶的果产生，关键是要消灭近取因。近取因消灭了，俱有因才不会出问题。在修持次第上，要先修近取因，次修俱有因。

4.作已不失支：

业一旦作了，就不可能消失。我们已经造作的业，不可能随着时间的变化而变小或消失。只要是已经造作的业，总有一天会成熟变成果。业只有产生了果之后才会消失。

业有定业与不定业之分。必定得果报的业是定业。没有忏悔的恶业就是定业。不一定产生果报的业是不定业。忏悔了的恶业不产生果，就是不定业。如果作了善业而生气，善业消失了，产生不了果，此种善业是不定善业。

业也可分为引业与满业。引导我们成为六道众生的业就是引业，造成六道众生身体、生活环境等不同的业就是满业。如某人有过听闻三宝等善业来生必定继续得人身，此为引业，而此人所作其他善业如乐善好施等能使其来世为人时相貌端庄、富贵长寿等，此为满业。对那些穷的人来说，有变成人的引业，但成为富人的满业不我足;对于短命的人来说，有变成人的引业，但长寿的满业不够。

二、十恶业及其报应

在因果律和因果报应上最重要的是十恶业与十善业。能永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间(两舌)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见，是为十善业，反之则为十恶业。其中，前三种为身业，中间四种为口业，后三种为意业，所谓“身三口四意三”。下面为大家讲十恶业及其果报。

每一恶业都有四支，即因支、等起支、造作支和成就支。

1.杀生。从因支来看，只有杀的是众生才是杀生;从等起支来看，是因贪、嗔、痴而杀生;从造作支来看，无论用什么手段都是杀生;从成就支来看，只要众生断了气就算杀生。

杀生业有大的杀生业、中的杀生业和小的杀生业。大的杀生业如杀父母、杀罗汉、杀僧人等;中的杀生业如杀牛、杀羊、杀鱼等;小的杀生业如杀蚊子、蚂蚁等。

杀生业的果报有三：异熟果、等流果与增上果。异熟果是指此生所造的业来世成熟的果报;等流果谓同类因果相续，善恶等因相续而生同类果报;增上果是指众生的业对其生存环境发生的作用。

从异熟果来看，大的杀生业下世受生地狱道，中的杀生业受生饿鬼道，小的杀生业受生畜生道。

从等流果来看，罪毕后纵得人身，亦表现为多病、短命、喜欢杀生。