我们都有对“我”的执着，都认为有“我”，不知道“我”是四大假合，是五蕴综合体，只把它当作是实有的、存在的。

其实，地水风火哪个是我?色受想行识哪个是我?“我”是不存在的，只是种假相，是我们自己的一种分别而已!

我们把一切法都当作了实有，但这些法根本不是实有的。比如，在我们的概念中有好人和坏人的区别，而实际在外境上并不存在，只是我们的概念而已。同一个人，你觉得他好，我觉得他不好，那他既是好人又是坏人，这是不可能的。对我来说他是好人，对你来说他是坏人，这是相对的，不是实有的。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。

再比如你的唾液，你觉得干净，含在嘴里并咽了下去，但是我肯定觉得脏。所以，干净和脏也是一种相对的概念，不是绝对的，这也是空性的意思;一间房屋，昨天你把它当作家，今天卖给我了，我把它当作家，到底是你的家还是我的家?我付钱了就是我的家，你付钱了就是你的家，这也是相对的，不是绝对的。如果是绝对的，那就永远是我的家，因为外境上有我的家。

今天的亲人也许明天就变成了仇人，今天的仇人也许明天就变成了亲人，亲人不是永恒的，仇人也不是永恒的，所以不要太执着了。

佛告诉我们真相真理，让我们在相续中产生智慧，明白了很多烦恼都是自找的。有了智慧就不会颠倒，很多烦恼痛苦自然就消失了，这就叫解脱。

不懂事的孩子玩耍时会把石头往天上扔，结果掉下来砸了头，我们也是这样。想快乐，行为却给自己带来了痛苦和烦恼。主要原因是我们缺乏智慧，不明真相真理。当我们明白了真相真理就会产生信心，佛法里讲的信心是从明理和智慧中产生的。

佛没有说让你无条件地相信他，佛也不会那样说。可以这样理解：真正的信心是，相信我们都可以解脱成佛，都有佛性，都有解脱的种子。

――摘自《亲友书》讲记15