我经常跟大家讲，佛法的根本是智慧，没有智慧怎么都不行，但修行是有次第的，需要慢慢来。

如果有些人暂时无法离开造业的行业，该怎么办呢?没关系，尽量严格要求自己，能做到的尽量去做，这样善的力量慢慢大了之后，内心的恶业自然就会清净，那些不好的因缘也会自然清净、了断的。不能因为一时有做不到的，就什么都不做了。

为什么有一些不明理行为和表现呢?主要是没有取舍善恶的能力，不懂善恶的标准，没有证悟善恶的标准。

其实很多烦恼，菩萨是不需要断的，只要把烦恼转为道用就行了。因为菩萨要度众生，就需要在六道里不断投生，接触凡夫。如果发心到位了，内心清净，烦恼就能转为道用。转为道用之后，就不是真正的烦恼了。比如毒药，如果有能力就可以消除它的毒性，虽然是毒药，但是没有关系，仍然可以喝。

善恶业也不能只看表面。有这样一个公案：曾经有两个上师，他们之间的关系不是很融洽，可能都不是很如法，表面上看互相嫉妒。有一天，其中一个上师告诉侍者：“等会给我煮一壶奶茶，我有一个好消息要告诉你。”侍者问是什么，他回答说：“那个上师有女人了，他再也无法跟我相比了。”

后来另一个真正有修行的上师听到此消息后说：“这两个人，没有犯戒的表面上看戒律很清净，但和犯戒的那个上师比，他们哪个罪过更大呢?幸灾乐祸的罪过更大，也就是说有好消息告诉侍者的那个人罪过更大!”

表面上看肯定是犯根本戒的那个人罪过更大，但实际上幸灾乐祸的那个人罪过更大。所以哪个罪过大哪个罪过小，哪个是善哪个是恶，很难衡量。

《华严经》里讲了修行人有四种情况：内外皆熟：心里很成熟，外表也很成熟;内外皆不成熟。这两种人好衡量。但修行人不一定都是这两种情况。还有另外两种情况:内熟外不熟:即心里很成熟，但是外表不怎么成熟;外熟内不熟，即外表很成熟、很有修行的样子，但是内心不成熟，贪嗔痴慢疑五毒俱全。这两种人很难衡量。

我们没有他心通，怎么去衡量别人的内心呢?所以也不能完全依靠外表来衡量一个人。这些都是问题，都是我们不深信善恶因果的种种因素。

――摘自《第九届“百日共修”之因果开示》