果：二身双运。即色身和法身是双运的。有些人认为供佛像、绕佛塔、念佛经都徒劳无益，还断章取义，拿《金刚经》里“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”这句话，来攻击我们。不是这个意思，这是从法身佛的角度来讲的。

法身佛是真佛，但不离色身佛。如果法身佛离开了色身佛，就失去作用了，那怎么普度众生啊?如果法身佛离开色身佛，佛的事业就结束了。然而佛利众的事业是恒常的、任运的、自在的。它有几个特征：一个是恒常的，不灭的。还有一个是自然的，不用通过造作，任运自成。如果没有色身这些就不存在了，事业不就中断了吗?这都不符合佛理。

现在有些人喜欢念《金刚经》、《心经》，然后断章取义，把其中一部分拿来攻击别人，这是错误的。

二身双运讲的特别究竟，这是麦彭仁波切自宗的观点。基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运，都不离双运，不能堕落空边、有边任何一个边，才是真正的、究竟的，才是本来面目，才是一真法界，才是正确的见解。我们在思想上、见解上存在着问题，今天我在这里苦口婆心跟大家讲，就是为了纠正这些错误。

智悲双运，即空性见不能离开大悲心，这个大悲心是平等的，也叫大爱无疆。小爱是贪心，大爱才是慈悲。大爱是佛具备的，小爱是凡夫的思想。大爱、大悲是平等的，对所有的众生，不分亲人和仇人、富人和穷人、贵人和贱人，也不分男女老少，都不能分别。

而我们的慈悲是分别的：对穷人可以发慈悲心，对富人发不出来慈悲心;对好人可以发慈悲心，对不好的人就生不起慈悲心;对亲人可以发慈悲心，对仇人就生不起慈悲心。这都是不平等、有分别的，这不叫大悲心，不属于大爱无疆。小爱是分别，分别是贪心。我们要具备大悲心、大爱心，不能偏堕于任何一边。

刚才是见解上、思想上的偏堕，还有行为上、修行上的偏堕。有的人只注重闻思，不注重实修;有的人只注重实修，不注重闻思。现在学佛人中普遍存在这种问题。我用十年的时间给大家讲，也算是我十年来的忠告。你们不听，我也没办法，我的任务已经完成了。

我有时会想：这样苦口婆心地讲大家也不听，这么讲大家还是不明白，还是依然如故，心里有点委屈。但这是偶尔的念头。静下心来又想：真的不用委屈，因为这是我的任务，完成就行了。听不听、做不做是他们自己的事，我还能怎么办呢?也不能把他们都关起来。业因果是自己的。这么一想，心里就没有遗憾了。

佛在经中讲：闻思如同双目，实修如同双足。没有双目只有双足不行，肯定会跳进悬崖，无法到达目的地;有双目没有双足也无法到达目的地。所以闻思、实修不能分开，要结合。

闻思，最好是显密、大小乘都通达。我们从小研究佛法，不能说精通，但都大致了知掌握，显宗与密宗，大乘与小乘，一听就能听出来，一看就能看出来，讲的是哪个阶段、哪种境界。

很多人真的不知道如何分辨，只是断章取义。一会儿讲的是小乘，一会儿讲的是大乘;一会儿讲的是显宗的境界，一会儿讲的又是密宗的境界，不能混在一起。最好精通显密及大小乘一切佛理，一切境界。很多问题自己就能解决，不用太依赖上师或师父。以智慧修持不会走弯路，也不会修偏，这是智慧而修。