达真堪布:超越的状态就是彼岸
学佛修行不能片面化,无论是思想还是行为,不能偏堕一边。特别是见解很重要,大家都是学佛人,都特别重视禅定。禅定很重要,我们要超越,想真正到达彼岸要靠禅定。
比如,一个人想到达太空必须靠火箭,不能靠其他工具。同样,如果真正想超越,要依靠禅定的力量(这一点很多人很难理解,很难接受),如佛经所讲,尤其是大乘《般若》、《心经》里讲的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,才是超越的境界,也可以说,这就是彼岸。
超越的状态就是彼岸。我们要到达彼岸――涅 ,就要搞懂这种叠加的状态,科学家称之为“态叠加”(自然科学已经研究到这种程度,他们已经承认了),这是量子力学的专家讲的。但他们也没搞懂,因为这是一个超越的状态。
“态叠加”是两种状态同时存在,用我们的思维方式思维,这两种状态是互绝相违(佛法术语)。可以这样说:这个法座既在大殿,又不在大殿,两个状态相互矛盾、互绝相违又同时存在。科学讲的量子力学是,两种状态不可能同时存在,只能此有彼无,或者此无彼有。虽然他们学问超群,但没有禅定功夫,只是探索、研究,所以搞不懂。但我心里对“态叠加”这个学说特别认可。
除了佛,没有人能搞懂。科学讲的是,如果我们的意识不参与,它是不确定的状态,一旦意识加进去了就确定了,这是我们的分别心分别了,一分别就确定了,要么有要么无。在大殿里,这个法座,我们看是存在的,肯定是确定的,要么存在要么不存在。“又是存在,又是不存在”,意识不加去时,就是这种不确定的状态。
“又是存在,又是不存在”,以此可以理解为《般若经》里讲的不二法门,可以说是同等的,但是每个人的认知能力不同,科学家的认知不一定能达到这个水平;但是研究佛法,研究中观的人一听就能联想:哦,就是般若,科学也证明了而已。
何时才能搞懂,有些人糊涂了。因为有的人只是嘴上功夫,“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色……”其实一点也没有思维,也没有懂得“这不全是矛盾”的道理。应该以佛法的思维方式去思维。但是没有思维,只是在嘴上念,这就是我们的问题所在。
我们修的仪轨,念经,都是为了开悟,开悟是为了增加智慧。为什么不去思维?不去观察呢?如果你边念《心经》边思维、观察,问题就来了:“色即是空,空即是色”这不是矛盾吗?科学家也一样,很难搞懂,即使有些所谓的法师也很难搞懂。怎样才能搞懂,需要禅定功夫,这是佛法里讲的唯一方法。
-----摘自《修心七要》讲记(二十七)
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