我们修禅定，主要是为了产生智慧，一旦入定了，心静下来了，会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西，不能执着。

觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。

乐觉受。打坐的时候，心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴，没有什么可快乐的，但是心里就特别高兴，喜洋洋的，这叫乐觉受。

明觉受。打坐心静下来时，会看见很多外边的东西、很远很远的一些事物，以及看见地下、房子外面、山后的事物等。

无分别觉受。在打坐的过程中，心静下来的时候，所有的分别念都没有了，甚至特意让它生也生不起来，好像彻底消失了似的，暂时就生不起来。

上师如意宝说过，以前藏地有很多修大圆满的人，把这种无分别觉受当作了大圆满的境界。“我已经出现了大圆满的境界，我的分别念已经没有了。”其实这只是无分别觉受，是一种觉受，不是境界，更不是大圆满的境界。

现在很多人把这些觉受当作境界了。境界和觉受是不一样的，觉受是觉受，境界是境界。有觉受是好还是不好，这不好说。若是你有境界，真的看破放下了，这是好事;若是你没有境界，没有看破放下，这不是什么好事。大家不能执着这些，若是有了觉受，不要去管它，这很正常。

以前青海有几个人在一起禅修。有一天，有一个人突然有了神通，能看见今天要来什么人，会带什么东西等。他去问上师，上师告诉他这不是什么。然后上师就把念珠在他头上放了一下，他的神通就消失了。这是一种觉受，并非真正出现了神通。有的人执着这些，就去搞神通，去造业了。

以前甘孜有一位依科喇嘛，他是一位非常有成就的人，是藏地特别有名的一位大德。他的弟子都特别有修行，也修禅定，经常会出现“神通”等这些状况。这个时候，依科喇嘛就会找来一些小喇嘛，让他们跟那些有“神通”的弟子推、打，这样弄一弄就好了。其实这些什么也不是，只是一些觉受而已。

你们可能没有实际禅修，所以没有什么觉受。若是禅修了，肯定会有各种各样的觉受。若是你不精通佛理，不知道这些道理，本来是一种觉受，却当作境界，这样很容易走火入魔。

若是你修出了禅定，尽管你还没有智慧，没有境界，也真正会出现宿世通、天眼通、神足通等神通。但是，这些神通和解脱有没有什么关系?没有关系。有神通的人能不能解脱?不一定。有神通的人是不是有境界的人?不一定。神通若是用好了，也好;若是用不好，还不如没有。

――摘自《禅修的方法》3