断一切恶行一切善，饶益一切众生，这是戒律。戒律很重要，大乘行者有三条戒，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。

若是三门不清净，没有时刻以正知正见守护自己的三门，不用说利益他人，连利益自己都无法做到。大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人，那么，受持戒律是根本。“想帮助他人，利益众生吗?”“想!我已经掌握了很多理论，会讲很多佛理，我现在可以帮助他人，利益众生了吧?”不一定!即使你掌握的理论再多，再能讲，若是戒律不清净，若是三门不清净，也利益不了众生，帮助不了他人。

现在的社会上有很多人这样的人，想去帮助他人，想去做贡献，结果是害己害他，自己烦恼，他人也烦恼了;自己受伤害，他人也受伤害了。这就是没有戒律，三门不清净的结果。佛是怎么利益众生的，那些大德高僧是怎么利益众生的?就是利他利己，最终自己快乐，他人也快乐;自己得到利益了，他人也得到利益了。这就是自觉觉他、自度度他。

想做到只有利益没有伤害，只快乐不痛苦，就要受持戒律，三门清净是最重要的。这里已经讲了，戒律是根本，“无戒”，就是如果没有清净的戒律;“自利尚不成”，连自己的身口意都把握不住，连利益自己都难，连自己都度不了;“欲成他利诚可笑，”想利益他人、度他人，想改变他人太可笑了!

戒律有很多，三戒也是有程序、有次第的，先是别解脱戒，然后是菩萨戒，最后是密乘戒。别解脱戒是有出离心的摄持，“于三有无希求”，三有就是三界，就是指不希求三界、善趣、人天的福报与安乐，有出离心的基础，有出离心的摄持。

对轮回、对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜求解脱这是出离心。在出离心的基础上，再受持这些戒。比如说别解脱戒，有居士的戒，如优婆夷、优婆塞都是在家居士的戒;比丘、比丘尼是出家人的戒。佛的四众弟子指在家的两种和出家的两种。优婆夷、优婆塞受持的是居士圆满戒，也就是五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圆满戒，出家的还有沙弥、沙弥尼，他们受持的戒律不是圆满的。

比丘、比丘尼、优婆夷、优婆塞是佛的四众弟子，都具有别解脱戒。在别解脱戒的基础上再受菩萨戒，有菩萨戒的基础上再受密乘戒。别解脱戒要有出离心，否则就不是别解脱戒了。

大家若是真想利益他人，自己先好好修，先度自己然后再去度他人。现在内地这样的状况很普遍，所以我在这里再次强调。有些居士只是了解了一点点的佛理，了解了一点点的藏传佛教，就开始收弟子，给他人讲解佛法，这就是以盲引盲，最后是害己害他，最终要一起下地狱。所以先把自己修好，机缘到的时候，不用自己操心，善神护法就给你安排了。在这一点上我有真切的感受和深深的体会，善神护法的护持不可思议，他们的安排连自己都想不到，有时候还纳闷呢!

到时候都会有，不要着急。着急将影响自己的学业，影响自己的成就，先把自己的两只脚站稳，然后再去扶别人。连自己都没有站稳，就想去扶别人，真的很危险!自己站稳了，看见旁边有这么多人快要倒了，自然就会去扶了。所以要等机缘，都会有的，上师三宝会给你安排，善神护法会给你安排的。

你想利他，这是伟大的发心，这是好事，但是不要着急，为了这个愿望与目标，你要好好地积累善根，积累资粮，好好地守护三门，受持戒律，先成就自己，到时候都会有的。