“一切境现唯心造”，首先，无论是外器世界还是内情众生，这些境相与显现都抉择为心，都是心的幻化和游舞，都是自己的心。我们都知道有心，但是没有找到这个心。科学家、哲学家也研究心，找这个心，但是最后都没有找到。刚开始说心脏是心，但是把心脏去掉后，人还可以活着，因此心脏不是心。后来又说大脑是心，再后来发现没有大脑的人也能活，这样一看大脑也不是心，他们最终也没有找到心。

　　佛法里讲这个心到处都有，你往身内找找不到，各个内脏都不是心。那么心在哪里呢?心到处都有。前面这个人是心，那面墙也是心，万事万物，一切一切都是心。除了这些明明了了的境相以外，根本找不到心。所以讲心是相连的，你的心的显现也是我的心的显现，即万法一体，最终都是一颗心，没有别的。

　　一切一切都是心的显现和游舞，就像大海和波浪。大海和波浪看起来是两个，实际上是一体的。所以心和心的显现与游舞实际上也是一体的。波浪来自大海，最后归处也是大海，它始终离不开大海。同样这些万法，这些外器世界、内情众生，这些形形色色的一切缘法，都是心的幻化和游舞，都离不开心。它当初是从心里显现的，最后也是回归心中，所以就是一颗心。你真正找到了心，自在了心的时候，我们可以心心相通，不用再通过这些外在的手段。万法一体也是这个意思。

　　那这面墙到底是我的心还是你的心?你的显现就是你的心，我的显现就是我的心，我们两个都有这样心的相续，也可以说在阿赖耶识中都有这样的串习，所以我们俩在同一位置、同一时间显现有一道墙。这是由于我们有一个共同的串习，阿赖耶识中有这样的种子，并成熟了这样的种子。

　　亲人和仇人也是，若是从外在物质的角度，真有个亲人与敌人的话，那他永远都是亲人、敌人，谁看都是亲人、敌人。然而不是，今天的亲人到了明天就变成仇人了，这也是自己心的一种概念，是自己想的。你把他当成亲人的时候，他就是你的亲人;你把他当成仇人的时候，他就是你的仇人，就是自己的心。今天很喜欢，然后跟他结婚了，这个时候是亲人;过几天离婚了，这个时候他就变成仇人了。可见，亲仇也是自己的心，是一种概念。

　　干净和不干净也是。自己觉得干净就是干净，觉得不干净就是不干净，就是心的分别，就是自己的执着，心其实是不垢不净的。人民币是最不干净的，但是我们从来没有觉得它不干净。都怕传染，但是人民币为什么从来没有传染过呢?人民币经过那么多人的手，那么多的环境，怎么会没有细菌呢?主要是我们太喜欢人民币了，所以它不传染。如果都不喜欢人民币，它肯定会传染。

　　作为修行人不要顾虑太多，把握好自己的心，把心态调整好，一切都是清净的，一切都是好的。“唯心所造，唯识所变。”都是自己的心。你要去认识自己的心，把握、看住自己的心。你看住心了，实际上就看住一切了;你把握住自己的心了，实际上就把握一切了。所以想改变命运，想改变一切，功夫要下在心地上。心的作用不可思议，心的力量不可思议。大家以后不要太注重行为，不要太在乎、太执着结果，主要是去把握自己的心，调整自己的心态，一切都会好的。

　　佛在经中讲，你为了走路不扎脚，把整个大地都铺上牛皮，就能解决问题，但这是不可能实现的，也是没有必要的。还有更好的办法，很容易就能解决这个问题，就是弄一块牛皮，做一双鞋穿上，就圆满了。同样道理，我们为了满足自己的欲望和需求，想这想那，用这个方法那个方法，都是徒劳无益的，因为根本的问题是心。

　　我们讲过，把心放平了，一切都会风平浪静;把心放正了，一切都会一帆风顺。你想风平浪静，就把心放平;你想一帆风顺，就把心放正。抓根本是智慧。给整个大地都铺上牛皮，那是愚者的做法，比喻为凡夫;做一双鞋穿上行走，这是智者，比喻为佛。一个是愚者，一个是智者;凡夫是愚者，佛是智者，就这么个区别。

　　如果你想解决问题，想满足需求，就去找心，去把握心。找到心了，这是一切的根本;把握住心了，一切就都把握了。想改变命运就要改变心态，一切现象都抉择为心，都是由心来制造的，都是心。