家里供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相碍。学佛要学得眼界、心胸越来越开阔、平等，而不应越学心量越小。——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)

相信很多道友都会有这样的疑惑：“到底用家里的哪间屋子设佛堂比较好?将佛堂设在卧室、书房、阳台、客厅等地方可以吗?”

如果条件允许，我们可以选择一间光线较好的清洁的房间作为佛堂;如果条件有限，也可以将佛堂与书房合并，或将其安设在客厅里。

如果将佛堂设在夫妻二人的卧室中，则务必要在行持不净行前，将三宝所依安置妥当。居士五戒中有关邪淫的戒律明确指出，在三宝所依前行持不净行的过患非常大。

在佛堂里，我们可以摆放佛像、经书、佛塔和供品。供品可包括供香、供花、供灯、供水、供曼茶罗和供食子(美食)。如果不会做食子的话，也可以用水果、饼干代替。有条件的道友可以准备一个供桌，将以上供品摆放在上面。

除此以外，我们还可将平时做功课所需之物品，如念诵、打坐所需的垫子、木鱼、引磬、转经轮、念诵集等，还有听课所需之物品，比如笔记本、电脑、参考书、笔等，放在佛堂里。

有高僧大德讲过：一座房子，哪怕世间价值再高，如果仅用于居住，也并非其最有意义的用途，但如果能在里面听一节课或讲一节课，才算是更具殊胜意义的利用方式。

所以，我们自己所居住的房子，无论是宿舍也好，合租也好，豪宅也好，如果能在里面听一节课，才算真正回报其价值。所以，当我们到别人家做客时，如果能在对方家听一节课也算是对他非常有利益的事情。

除了以上物品外，我们还可以在佛堂里摆放其他一些装饰庄严物，如盆栽等。

我们该如何按照高低层次摆放供品?

如果条件允许，我们可以按照此图示进行摆放，也可以在此基础上做适当的增减。

最上层，供养三宝所依的佛像、法本和佛塔。佛像代表佛陀的身所依;法本代表佛陀的语所依，我们可以在此层供养般若类等大乘经典，其加持力非常大;佛塔代表佛陀的意所依，指佛陀的究竟智慧。

第二层，供曼茶罗。按照修加行的要求，供曼茶罗分为所修曼茶罗和所供曼茶罗两种。所以，道友们可将所修曼茶罗供在供桌上，所供曼茶罗留在手中修持，避免混淆。

最下层，从左到右依次供朵玛、花、净水、灯、香。朵玛也称食子，如果不会制作，也可用饼干、水果等美食代替。

有些道友可能会问：“该如何选择佛像供养?请购佛像时，应该注意什么?”对此，我们要注意以下几个原则：

请哪尊佛像可以依照个人的传承和修行法门来定。

以净土法门为例，按照一些大德的开示，对于想通过念佛生起出离心、菩提心，具足信愿行，圆满一切福慧资粮的道友而言，一尊阿弥陀佛像、一支香、一杯净水、一本净土法本、一句佛号已足矣。

有人认为：“我专修净土法门，只供阿弥陀佛就可以了，供其他佛就是杂修”。还有人会担心：“家里原来供着观世音菩萨，如果再请一尊释迦牟尼佛像回家，观世音菩萨会不会不高兴?会不会不保佑我了?”

对此，希阿荣博堪布在《生命这出戏》中说：“家里若有佛堂，供阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨，诸佛菩萨都可以，不是说发愿往生极乐世界的就只能供西方三圣。诸佛本体都是一样的，只是因往昔的愿力和有情的福德不同而显现不同的形象。我们不要根据自己狭隘的观念去比较分别佛菩萨，认为佛与佛有高低优劣之分，或者说这是我的佛，那是你的佛。有人甚至担心家里原来供着观音菩萨，如果再请一尊释迦牟尼佛像回家，观音菩萨就要不高兴了。佛菩萨可不像我们这样心胸狭窄，大家看那佛经上都是佛佛互赞，出广长舌赞叹彼此的功德，尽虚空遍法界无有间断。若某人在一佛前顶礼、供养，十方诸佛、菩萨众都齐声赞叹随喜其功德。”

由此可见，诸如“再请一尊释迦牟尼佛，观世音菩萨会不高兴”的担心是一种误区。在娑婆世界，如果有人能在一尊佛面前顶礼、供养，具足无漏神通、遍知智慧的十方诸佛菩萨会齐声赞叹此人的功德，不会因此有任何不悦。

堪布说：“家里供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相碍。学佛要学得眼界、心胸越来越开阔、平等，而不应越学心量越小。”

道友们可根据自己的传承和修行法门来选择供养阿弥陀佛，供养观世音菩萨，供养度母，供养金刚萨埵佛尊，供养药师佛……但尽量要请如理如法制作的佛像。现在有些商店里的一些佛像，会和如理如法制作的佛像有不太一样的地方，所以道友们在请购时一定要谨慎。

有一点，我们需要格外注意：吸烟之人进入佛堂，佛堂的加持力会瞬间消失，白法方面的护法天神会远离，哪怕再古老的佛像也会失去加持力。

吸烟的过患非常大，为了家人和自己的身体健康，也为了保持三宝所依的加持力，道友们应尽可能地通过各种善巧方便，劝告身边的吸烟之人戒烟，或者不要抽着烟进入佛堂。