在演说的前半部，我将用学术的角度来解释二谛的含意;演说的后半部，我将说明如何以二谛的整个哲学思想与体系为基础，应用于现今的生活之中。

所有人都渴望离苦得乐;在此一基础上，我们试图探究外在真谛与内在真谛的本质。在人类社会中，有各种不同的哲学思想与教义体系，佛法是其中之一。我们拥有如此众多的哲学思想，以致于单单一种哲学思想无法满足所有人类的需求;这也是为什么今天我们会拥有如此多的宗教教义体系。为了不同类型的人的需要，各种教义系统的存在是非常重要的。

身为佛陀的追随者，我已经学会了一些事情，但我仍然不停地学习，不停地吸收知识。我不是一个佛学专家，但我却是一个真心诚恳、在日常生活中努力遵循信仰的佛教僧侣。尤其在我面对困境之时，佛法使我能够维持心境的平稳安定。佛法让我内心坚强，充满韧性。因此，每当人们要求我解释佛教哲学思想或教义之时，我都把它视为我的责任与使命。

二谛是佛教哲学的基础。如果你发现这些教授有所助益，你应该亲自钻研思考，并且于日常生活中实修;如果你认为这些教授没什么了不起的，那就把它们搁在一旁吧。你们大多数人都知道四圣谛﹝苦、集、灭、道四谛﹞;四圣谛乃佛教的基石。快乐、常住的快乐是每一个有情众生的目标。如果常住的大乐是可以被企及的，那么追求目标即是美好值得的。常住的大乐代表没有痛苦，只有永恒的宁静安祥与快乐满足。而在短暂的快乐之后，问题往往接踵而至;这种快乐不是常住的快乐。因此，四圣谛显得异常重要。

我们不想承受痛苦，因此我们必须探究痛苦的起因。有可能根除痛苦吗?如果可能的话，便值得放手一试，否则便没有理由尝试。第三圣谛即苦集滅谛，也就是所谓的涅槃或解脱的境界。如果止灭引起痛苦的根源是可能的，那么我们便得找出清净自心或灭除痛苦根源的方法与手段;此即第四圣谛──苦滅道谛。

四圣谛也指出了因果与缘起的法则;它也是「空」的基础。 「空」是以事物互相依存为理论的基础。每一件事物皆有不同的面向，如果仔细比较这些面向，你将发现，所有事物皆是环环相扣。事物的本质是相关联的，而「空」则归因于其究竟本质。因此，创造新的事物是可能的;既然每一件事物皆仰赖其他的因素而存在，所以新创造出来的事物也会因此而变化。如果事物是自性存在的，是绝对依赖其自身而存在的，那么你就不需要为新的体验或达到新的目标做任何努力。如果事物是绝对的，那么没有任何方法可以去影响其变化。这是二谛的精髓要义。