ii.把两件让人难以忍受的事用于修道

这两件事分别是：(a)待人仁慈而被以无礼回报，(b)羞辱。

a.如何把“待人仁慈而被以无礼回报”用于修道

被我视如己出地来关爱的人

待我为仇敌，

如母亲爱生病的孩子一般更加爱他，

乃是菩萨的修行。

如果你善待他人而期待有所回报，或希望人们仰慕你是一个菩萨，这就是一个错误。这种态度与菩萨的真正发心之间有天壤之别。你不但不应该期待任何回报，当人们忘恩负义时，你也不应该感到丝毫的困扰。你为某个人冒了生命的危险，但那个人可能用怨怼、仇恨或伤害来回报你的仁慈。然而，你只应该更加爱他。只拥有一个孩子的母亲，不论孩子做了什么，都对他充满爱意。当她哺育孩子时，他可能啃咬她的乳头，使其严重受伤，但她永远不会发怒，或爱他少一点。不论发生了什么事，她都将竭尽所能地继续照顾他。

许多人没有你所拥有的幸运，得以遇见一个上师，因此他们无法脱离迷妄。不论他们的行为有多么恶劣，他们比任何其他人更需要你的帮助和慈悲。你总是要记得，伤害你的人完全是情绪的受害者。想一想，如果他们能够远离这些情绪，该有多么美好。当一个轻率粗心的孩子无礼地对待一个体贴周到的大人时，那个大人不会感到愤怒，反而会试着用大爱来帮助孩子有所改善。

碰到一个伤害你的人，等于碰上一个珍贵稀有的宝藏。尊敬那个人，善用这个机会来根除你的缺患，在修道上有所进展。如果无法对那些恶劣对待你的人生起慈悲，这是你的心尚未完全转化的微兆，需要更加精进努力地转化你的心。

真正的菩萨从来不希求回报。他出于天生的慈悲，自然而然地回应他人的需求。因果报应不爽，因此菩萨利他的行为肯定会结出果实——但他从来不有所指望。他从来不会去想，人们没有表现出足够的感激，或人们应该待他更好。但如果某个曾经伤害菩萨的人，后来改变行为举止，走上修行的道路，获致解脱，将使菩萨感到全心的欢喜和满足。

b.如何把羞辱用于修道

下一个部分是关于如何处理人们用羞辱回报仁慈。

即使同僚或部属

出于骄慢而竭尽所能地贬损我，

恭敬地视他们为头顶上的上师，

乃是菩萨的修行。

一个和你拥有同等能力或地位的人，或一个没有任何良善品质、地位比你低下的人——尽管你待之以礼，对他体贴周到——可能会出于自负骄慢而轻蔑地批评你，试着用各种方法来羞辱你。这种事情发生的时候，不要气愤或恼怒，或觉得自己遭受恶劣对待。

相反的，把这种人视为指示你解脱道的仁慈上师，敬重以待。祈愿你能够尽可能地善待他。不论发生什么事情，不要希望有采取报复的时刻。那些缺乏你所拥有的教育、力量和技能的人鄙视你、伤害你，而你能够安忍地承受，这种忍辱的能力尤其令人仰慕。在安忍地承受羞辱时，仍然保持谦卑，是一个非常有效的方式来对治根深蒂固的串习——只顾自己的快乐和欢悦的串习。

绝对不要骄慢自大。相反的，采取最谦卑的姿态，视每一个人在你之上，仿佛你把他们背负在你的头上一般。话说：

把一切有情众生背负在头顶之上，

即是菩萨之火炬和旗帜。

伟大的上师种敦巴甚至会绕行一条在路旁的狗，认清那条狗如一切有情众生般具有佛性。