如果贪著世间苦还很享受，那佛陀也爱莫能助。

我们的情绪是具有欺骗性的，它常常诱导我们本该平静的心受到扰动，进而陷入快乐、痛苦、忧伤或愉悦中。

心的波动是因为它稚嫩未受训练，经常随着眼耳鼻舌身与外境的接触，而产生剧烈的波动。复杂的情绪变化，经常与不平稳的心念相辉映，我们常常随着情绪忘记理智。恶念、烦躁、恼怒、怨恨、嫉妒等等的负面力量，常会像把双刃剑一样害人又害己。

所有因恶念所产生的恶行，它们所引发的状态，不仅毁坏他人他物和周遭环境，更会毁坏当事人的身心。倘若我们无法彻底解读自己的心念，也要提防不能跟着习气而走。其实心无法平静，归根结底还在于我们的习气太重。贪嗔痴慢疑这些恶习，如果我们无法认清并对治修正的话。它们就会像一副密不透风的盔甲一般，不仅束缚我们的人，更会捆绑我们的心。

世间法与出世间法的选择完全在于我们自己。如果我们贪著于世间苦并且还很享受，那佛陀也是爱莫能助的。倘若认清了世间苦无处可逃，那么离苦得乐的先决条件就在于诸恶莫作，众善奉行。其实我们都不傻，没有人喜欢哑巴吃黄莲，有苦说不出的感觉。

直白地说，这个世间真正愿意受苦而停留轮回的，要么就是福报不够，无缘听闻佛法的可怜众生，想得到解脱但是苦于没有方向和指导。另一种就是持有大悲大愿，来救拨众生继承如来家业的高僧大德。或是有修行示现在家身份的一类人，或是别的方式示现成众生的诸佛菩萨们。

轮回之旅好似染缸，但是这不能说明我们都会被染污。关键还在于我们能否及时看见，并认清自己的心念和情绪，停止看似无法控制的恶行爆发。佛陀的教言句句都是解脱之道的方向标，但是与法相应的行为还是需要靠我们自己去履行。就如从习气的某个方面，渐渐去入手改正，并对治自己的起心动念。那么我们也会撇去某一种习气所引发的身心之苦。

倘若你是个嗔恚心重，嫉妒和我慢重的人。那么当你舍弃忿怒，灭除我慢，解脱一切系缚，不执着名色时，痛苦就会减少。轮回之苦以此类推。