佛法里面经常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。若是心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行;心发出来了，都是在学佛、都是在修行。

小孩子上学，到学校里面学知识，这些知识也可以变成智慧。知识是知识，智慧是智慧，知识它对治不了烦恼，你知识再丰富也一样是烦恼依旧。你看那些知识分子都是有烦恼的，为什么?他们只有知识没有智慧。现在我们学佛修行要转识成智——知识要转变成智慧。

你若是能发心：“我现在得一次人身不容易，父母把我送到学校里，供我上学、社会给我创造这么一个学习环境也不容易。这个人身将来不能变成父母的负担，社会的负担，将来要利益父母、利益社会，要报答父母、要报答社会。”这就是利他心、菩提心。

不要这样想：“我要学很多很多知识，我将来要找很好的一个工作，赚很多钱，然后我就去找一个好对象……”这都是自私。你有福报了，成家立业那都是自然而然，根本就不用去考虑。

你有菩提心的摄持，然后去学习，这个力量不得了啊!你的成绩自然就上来，你将来自然就能利益社会。佛法里面经常讲“愿力”。愿力不可思议，但这个愿必须要纯、必须要真。愿若是不清净、不真实，那就是虚的、假的，那叫妄语，那是造业。

发愿要真实、发愿要清净。清净是什么意思?这里不能掺杂自私自利，完全为父母、为社会，不要考虑自己的现在和将来——那都是自然而然的。火点上了，灰自然就有。你看那些大德高僧，他们要的不是名闻利养，但是到时候没有办法，你躲也躲不掉。你看我们的根本上师法王如意宝也是，他跑到喇荣那个山沟里面，也躲不掉啊!没办法，修来的就这样——自自然然。

到时候我们也是一样。为什么?众生都有佛性，都可以做佛。“那是法王啊，那是菩萨啊!”不能这样想。佛在《华严经》当中讲：“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相。”都有佛性，都可以成佛，这是佛发现的。对这个道理明白了、深信了，这叫自信。“我有佛性了，我也可以做菩萨了、我也可以做佛了!”就要这样想。我们讲信心的时候讲三种信心，这是最重要的一种信心——胜解信心。

人是要有自信，但是这个自信不是自傲。其实佛法里才有真正的自信。若是不知道自己有佛性，不知道自己可以做佛，就不会有自信。人不能有自傲，但是可以有自信。现在这些年轻人都喜欢说：“要自信嘛!”这不是自信，这叫自傲。有智慧才叫自信。

功德是学来的，福报是修来的，人人都可以学功德，人人都可以修福报。谁不可以啊?功德越学越圆满，福德越修越圆满，最后你的功德达到最圆满的时候，福报到最圆满的时候，你就成佛了。人人都有这样的本能，这叫佛性。“功德使学来的，我也可以学;福德是修来的，我也可以修。我今年没有功德，没有福报，但是一到明年我可以有。”什么叫精进?这叫精进。特别的明了、特别的深信，自然而然就会精进。

精进不是勉强，我们现在精进是勉强的。今天勉强的念了几部经、几个佛号，就觉得自己太精进了。这样勉强地做不叫精进。精进是什么?很欢喜、法喜充满地去做。哪怕你法喜充满地做一分钟、一秒钟，也叫精进。若是你很勉强的、愁眉苦脸地坐一整天，也不叫精进。精进是一种欢喜心，对佛法、对功德生起欢喜心。

小孩子要上学，也没有时间念那么多经，也用不着做那么多的功课，就这样发利他心、发清净心，去好好学习，本身就是修行了。愿力不可思议，心的力量不得了。一切唯心所造，唯识所变，一切都是心。有发心才有力量，不发心没有力量;有发心才有动力，不发心没有动力。

讲发心，要懂得什么是人生真正的价值，真正的意义。我们讲加行的时候，首先就是人身难得，这里面讲的就是人生观。什么是人生真正的价值?什么是人生真正的意义?讲的就是这个。明白了这个，将来才能够报答父母、报答社会，实现人生的价值，你这样才不会浪费人生。

虽然你现在还没有报答父母、报答社会，但是你现在上学，努力学习，本身就是为了报答父母、报答社会。我们现在修行也是，虽然我们还没有成佛，不能利益众生，但是我们为了成佛而修行，成佛是为了利益众生，所以这也叫真正的利益众生。所以我经常讲：心到位了，一切到位。你自己这样发心，你现在就报答父母了，现在就报答社会了。

你有这么好的理想，学习成绩这么好，那父母自然高兴，老师自然高兴，这也叫孝顺，当下也在孝顺。让众生高兴这叫行善，让父母高兴这叫孝顺。“我要孝顺!”买很多很多东西给父母，但是经常是让父母伤心，这不叫孝顺。即使你没有能力买东西，没有能力帮助父母，但是你让父母高兴就是孝顺。你孝顺了，你报答父母了，这是你自己在行善、在断恶，善有善报，自然而然一切就顺利了，这个真的很重要。现在很多人都不在乎，觉得只要自己好就行了。这都是错误的想法。父母不好、社会不好，自己能好吗?所以现在重要的就是发心，你什么时候发心到位了，什么时候功德就到位了。