通过观察依止了上师善知识以后，应该听从上师善知识的指导，没有必要再去听从别的上师善知识的指导。每一位上师善知识都有自己的所化众生，都有自己教化众生的方便和善巧，各不相同。比如偈颂和仪轨各不相同，本质上并无矛盾。但是自己应该念哪个偈颂、哪个仪轨，怎样去做，内心对此充满矛盾，这就是自寻烦恼，自找麻烦，没有必要。

法门都是一体的，一精通一切精通，具德的上师善知识也都是一体的，都是佛的化现。但是你依止的时候，听从自己的上师善知识的教言就可以了，没有必要听从他人，这样就不会有矛盾冲突了。有些人接触的法，接触的善知识太多了，心里都是矛盾冲突，学修上也出现了难以对治的障碍和违缘，这是非常可怕的。

依止善知识，听善知识的指导。依止善知识后，要听话，要依教奉行，这才是真正的依止。即使在《沙弥五十颂》这部小乘颂词中也讲道：依止善知识的时候，除了刷牙饮水、礼佛(绕塔)、上卫生间这三件事不用请示，其他的事情都要请示，要以这种方式依止上师善知识。若是从密宗的角度讲，就要将自己的身口意都交给上师，一切由上师安排，这叫真正的依止。大家观察一下，自己有没有真正依止善知识，有没有真正依止上师?自己问自己的心，自己观察自己的言行才会知道。如果没有做到，尽管表面上皈依了，也听闻他宣讲的法了，但实际上还是没有真正地依止上师善知识。

如果你能如理如法地依止上师善知识，一切都听从他的指导，事事都依教奉行，他就会告诉你什么是善与恶，什么是对与错。在不同的境界里有不同的善恶，在不同的境界里有不同的对错。“没有事，几年前我问过，上师说对……”那不一定，也许你的境界提高了，也许你的境界下降了，几年后再问的时候，上师可能说“不对”。这是不一定的。其实，如果能如理如法地依止上师善知识，他随时都可以指导你、帮助你、纠正你。