目前社会的压力和人类的苦厄，逼迫着人们不断地去追求，就是从内心寻求解脱，可是有的人却把解脱当成了一种知识，以为学到的知识越多理解的道理就越广，接触的教法越多，解脱的希望就越大，当心灵得到一丝慰藉时，便以为自己解脱了。实际上这不是真正的解脱，因为

没有挣脱烦恼的迷网，也没有摆脱轮回的苦海，他们所谓的解脱，只不过是妄想中幻化的一种幻觉。

真正想解脱，必须清楚解脱的真正含义，“解”指的是解除与解开，"脱"指的是开脱与释放，合拢起来就是，解除自己所不愿意的一切，释放自己得到自由自在。比如一个犯了死罪的人，他做梦都想被释放而离开监狱，此时国王突然下令让他走，这也是一种解脱;自己不愿意穿的衣服，把它脱掉换上自己喜欢的衣服，也是一种解脱。在现实生活中，解脱指的是解除自己心里的苦恼、开脱周围的困境;一般来讲，解脱指解除烦恼摆脱束缚，从而获得身心自由;从佛法的角度来讲，解除轮回的痛苦，摆脱烦恼业障的系缚，获得自在无碍等，解脱的意义很多。

佛法里"解脱"指的是"涅槃”，因此可分短暂的解脱和究竟的解脱。短暂的解脱指的是脱开生活中的一些苦恼和困境，解脱轮回的痛苦获得阿罗汉果;究竟的解脱指的是解除身心的所有苦厄，脱开一切的业障和习气，从而获得无上佛的果位。这些都不是知识，而是亲身感受和内在的觉醒。

解脱这个词，给了我们一种向往，也是达成目标的方法之一。现在很多人发现自己一生都忙忙碌碌结果一事无成;有的人把自己的真心都给了对方，却发现他(她)原来是个背信弃义的小人;有的父母把一生都无私地奉献给儿女，最后发现自己的孩子原来是一个大逆不道的逆子。因此当他们的希望破灭之后，会对自己的理想和目标减轻，从某种角度来说这也是解脱自己的烦恼。

我从小就进入寺院而出家，当时我很喜欢《六道解脱经》，所以经常念诵《六道解脱经》，有时到老百姓家里去帮他们念解脱经，在慈悲上师指点下，我很快就会讲《六道解脱经》了，而且，我寺两百多位僧人诵《六道解脱经》谁都比不过我，他们念诵一部大概要两个小时，而我一个小时就足够了。大家赞叹我，说我已经解脱了。当时我的心里既没有烦事又得到众人的认可，因此，自己也认为已经解脱了。可是后来才发现，我并没有解脱，只不过没有遇到烦事而已。有一次，一位和尚无缘无故地骂了我一顿，也许是他误会、也许真是我的过错，不管怎么样那天我的心情非常不愉快，便拿起《六道解脱经》到安静的地方去诵念，但我非常嗔恨那个和尚，在嗔恨与妄念的夹缝之中，不知自己诵了多少遍《六道解脱经》，天都黑了，我才发现自己根本没有解脱。别人说我解脱，只是夸奖而已，能有什么实际作用呢?

如果内心并没有真正解脱，会念《解脱经》、会讲《解脱经》、会写《解脱经》、懂《解脱经》的道理、又能有什么作用?就算能倒背如流，也不可能带给我们一丝感觉。我发现感觉就在我们的周遭，因此了解自我感觉，是何等的重要啊!我更加精进地去修炼《六道解脱经》，把经典中的道理，应用到生活之中去感受。从此，我的思维有些改变，我非常相信自己，依靠思想而活，事实却不然。我们要知道先有心，然后有意识，再后有感觉，不过反应随后就到;接着思考的过程为反应辩护。因此，了解我们的感觉，是极度重要，也是最基本的。

如果学到的知识不去应用，也不知它的作用，就如同耕耘不播种一样，没有任何价值。比如，我们学习慈爱和悲心，如果自己感受不到痛苦，也不知道脱离痛苦后安乐滋味，如何帮助别人脱离痛苦和痛苦的因?如何让别人获得快乐和快乐的因呢?

过去有个专家，写了无数关于爱情的文章，也感动了无数女性读者。一天有一个女人找到他，说：“你的文章感动了我的心，我爱你。”专家回答：“爱是什么?”女人说：“爱是感受。”专家说：“你错了，爱是对人或事有深挚的感情，”女人一听便大声臭骂专家，最后她说：“骗子，你的爱都在文字上不在内心，所以你根本不懂什么是真爱。”说完女人气冲冲地离开了专家。专家心里有点生气，但仔细一想，又觉得女人说得有道理，他反复思考才发现真正的爱，原来是感受。解脱也一样，如果我们不去感受，或许我们能够大致上知道一点点，但是如何解除苦恼脱离烦事呢?因此"解脱”不是“知识”而是“感觉”。

当你的内心不再有痛苦和烦恼的感觉，说明你已经解脱了，否则依然没有。我们每个人都感觉到有"我”还执着"我”，这说明我们还没有彻底地证悟到"诸法皆空"的道理，所以我们还没有解脱;如果你能够感觉到“无我”，我执自然就消失，那时你已经证悟了万法皆空，说明你已经真正解脱了。修炼万法皆空的目的，就是为了达到"无我"的境界，因此，必须要感受"无我”，你才能达到无我的境界，获得究竟的解脱——无上的涅槃。