发怒或者伪装凶狠的模样，究其深意都是没有安全感的表示。

问：

我是一个脾气很坏的人，经常控制不住我的情绪，我要修行什么样的法门才能控制我的情绪?有时候明明知道是错的，还是身不由已去做了，这样怎么办?请上师开示。

嘎玛仁波切答：

这个问题很好，大部分弟子都有这样的困惑，包括我小时候也有这样的情绪。无始以来人累积下来的业力非常可怕，心里知道这样做不好，但还是常常会不知不觉地明知故犯。贪心、嗔恨心、妒忌心和傲慢心，会随时随地的冒出来，难以控制。特别是嗔恨心，它与“我执”有很深的关系。

自私的“我”，永远认为自己的领地受到了侵犯。比如，这个语言是我不能够接受的范围，你所说的已经冲击到我了，等于你在挑战我。你的行为在挑战我，语言在挑战我，甚至你做事的方式方法也在挑战我，因此我有理由发怒。由此得知，发怒，实际上是一个保护自我的方法。

不仅人类会用发怒来“保护自己”，所有的动物在遇到威胁时，都会尽量把自己伪装成令人恐怖的样子。鸟类如此、兽类如此，甚至像蜥蜴这样的远古动物，都会伪装出凶狠的模样来吓退敌人。发怒，或者伪装凶狠的模样，究其深意都是没有安全感的表示。

所谓的坏脾气，实际上是表面逞强，要用类似发脾气、大吼大叫的行为来压制住对方。这是因为内心太渺小了，生怕受到伤害与侵犯。发脾气，是以伤害他人为代价来保护“自我”，很自私。

如何让自己真正的强大起来?如何保护自己?最好的方法就是发出菩提心，将心从自私的制俈中解放出来，并以感恩的心去待人接物。训练自己发菩提心，会使得我们的心量越来越大，所谓有容乃大，心性平和，脾气自然会好。

很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人。这种所谓的“慈悲”实际上是自私心的伪装。真正的慈悲首先应当是感恩的心。

大家是否注意到，我们经常会对自己最亲密的亲人爱人发脾气，对待外人反而比较礼敬。你不敢对不熟悉的人发脾气，是害怕他会反击，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。但是在最亲的人的面前，你就爆发了。我们常常会利用亲密的情感，肆意地伤害最爱自己、最应该感恩的人。学会感恩身边亲近的人，是培养慈悲心的第一步。当然，佛教中所说的感恩，是一个非常广泛的概念，它广泛到许多人甚至从来没有思考过的程度。

佛陀的教育告诉我们，没有一个事物是独立存在的，因缘如同一张相互关联的网，没有一个人可以独立的“活”在这个世界上。因此，我们应感恩周边为我们提供生存条件的人，感恩我们赖以生存的自然。例如，作为一个佛教徒，当你每天早上起来发现自己还活着的时候，首先应该感恩诸佛菩萨。

如果你真的认识到，我的生命与生活如此依赖于这个世界，你将会时时处处对任何事物升起感恩之心。喝一杯茶，你需要感恩茶农、茶商，感恩阳光、水份让茶树得以生长，你需要感恩很多很多的人和大自然，将这杯茶最终带到你面前。这样的感恩，会使你获得慈悲心。

也许感恩之心的修持，还是控制不了你的坏脾气。作为藏传佛教的修行人，你可以反过来嗔恨一下自己，对自己发发脾气：我已经修行了这么多年，佛教的道理懂了那么多，为什么自己的脾气还这么大?这是密法修行的善巧---转烦恼为道用。嗔恨是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力，然后积极的忏悔罪业，慢慢地妄念就减少了。

佛教中有一句名言，叫火烧功德林。嗔恨是五毒之中最危险的伤害，投胎到地狱最大的种子就是嗔恨心。因为它会把我们以前所做的一切好事全部烧除干净。这个道理在世间法中很好理解，你对一个人好几十年。有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。怒火，把你对他曾经付出的“功德”全烧完了。所以我常告诫脾气坏的人，做功德回向要快一点，要不然烧掉了多可惜啊。

通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。我以前经常对爱发脾气的弟子开玩笑，能不能把这次的脾气留到三天以后再发?慢慢地一个月发一次，然后懒得发就不发了。

我们寺庙的雍忠师父特别可爱，他去台湾之前，一直是闭关修行的。刚到香港台湾新加坡这种比较现代的地方，有很多红尘世俗的事情是完全没有概念的。因此在很多待人接物的事情上，我常常“训”他说你这个笨蛋。

时间久了各个方面他都很熟悉了，我也忘记再“训”他了。有一天，他开着车笑咪咪地看了我好几次，我问：“笑什么笑?”他说：“你好久都没有骂我了。”他这样开玩笑，证明他没把这件事放在心里面。我们有什么不好的情绪，要尽量学会让它自我消化掉，如果消化不了发了脾气，就要马上忏悔，别人也能接受，千万不要顾及面子伤人伤己。

人啊，大部分时候是被面子害了。明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，硬挺着坚持错误。到最后，伤害得就更久更深，转变成仇。尤其是面对自己的亲人，我觉得一点面子都不需要坚持。