钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲　　文/嘎玛仁波切

我们周围都不乏一些长相不错、身材不错、家境殷实的人，或是听闻朋友对于身边一些位高权重，财大气粗人物的描述，通过了解我们会发现，这些人普遍言行举止中都透露出一些优越感。和这些人相处时，难免会觉察到他们的周围磁场中，会散发出一种傲世轻物感觉。

傲慢，是一个很有意思的词语，“傲”字由一个单立人旁和一个敖字组成。“敖”本意就有抬升、抬高之意。人与敖相组合起来，即有人昂首抬头的意思。但凡这些在众人眼中比较出彩和与众不同之人，他们的体态是有头昂高步行的时候，所以我们也会形容傲慢之人趾高气扬。

“慢”字由一个竖心旁和一个曼组成，曼有延展的意思，心是指心里的感受，心与曼相结合表示心里有所延展的感觉。我们常形容一个人慢心重之类的，从另一个角度分析，就是当一个人所拥有的比别人更多时，不能很好的把持住自己的内心。使那种优越感无限膨胀，而使言行举止上有傲慢不逊或是目空一切的感觉。

我们再从心理学的角度，来分析一下傲慢的特点。在西方心理学中会有一种自我认同的方式疗法，这种方法是针对于那种心里受挫，有自卑感，不能振作或是内心十分自闭，无法认同自己存在，困扰正常生活的一类人。

“自我”这个词在心理学中是指：用于描述心的必要组织性功能。自我的平衡性来自于调节超我(有条件的信念)和本我(潜意识行动)之间的一种能量。自我的表现有健康的自我或是脆弱、贪婪的自我，如果消极的否定自我的存在价值，这种心理是不健康的，就如我们所提到的忧郁、自闭等等。但是过度的肯定自我的存在性，并以此心理产生排他性，那也是不健康的心理。因为这是一种典型的自我过度认同，而产生的自我神秘幻象意识，并且贪著于自我的存在感，就如我们提到的傲慢心理。

现在回归佛学的角度来谈谈傲慢。我们经常谈到使人产生心障的五毒烦恼习气，即贪、嗔、痴、慢、疑。其中的慢就是傲慢，这些习气的具足都说明我们的内心是有所染着的。藏文里傲慢有“我慢”的含义，就是强烈的以自我为中心的意思。

傲慢其实也是一种缺乏德行的表现，藏语中有句谚语叫傲慢的高山不生德水，这也是一种缺乏沉淀和素养的表现。就像满瓶水不荡，半瓶水晃荡的形容一样。其实在这个社会上，人外有人天外有天，但凡因为自己长得有些姿色或是身材不错，家庭较好的人，自认为官大有权有地位之人的傲慢行为，都有井底之蛙的嫌疑。

如果觉得在自己的生活圈子之中比较出众，那只是在这个小圈子而已，外界还有太多更出众的人我们没能结识，但不是说那些更出众的人就不傲慢。这种心理是人的一种普遍劣根性，说好听点叫自我认同，但是说直白点是没有“无常观”。因为按照佛学的教导，一切的事物都不是永恒的。即便你今日美若天仙、身姿曼妙、家财万贯、仰仗权势等等。但随着时间推移，色衰是个自然现象，钱财散尽也是难免，权势转移那也是可能的，出入官场之人无论你身居何职总会有退休之日，这些都是很自然也很无常的说明。

但是当傲慢之时，我们的内心膨胀是无法看清这些现象的本质的。现今社会中又有多少人，在位高权重之时，不能很好的珍惜福报和把持自己。在其位不谋其政的造福百姓，反而因为自己一时风光，就不可一世的目空一切，接受贿赂或是经不起色字的诱惑，最后的结果就是锒铛入狱。这些都是因果最好的证明。

今天我们与傲慢面对面的畅谈一下，就是为了警醒大家，做人需要厚德载物，世间的君子都是以德全其身的。通过对于佛法的学习和了解我们都知道，无论今生长得如何，拥有什么那都是前世种的因而今生得的果。如果我们因为前世的积德行善，而拥有今生的美貌、好身材、好家庭，地位不错、财富不缺、官运亨通的话，那更需要去珍惜，以更大的精进和努力多去做利益众生的事情，而不是徒劳的挥霍和消耗福报。

俗语说：钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。所以当我们对于自己所拥有的一切过分肯定时，要让这种心理从积极的一面去发展，即为智慧、自信、宽厚、慈爱等等，且不可是居功自傲、恃物无睹的无理而不自知。