寂天提醒我们心灵是无形相的，并且谈到心物之间的关系。他反问道：当遇到别人态度轻蔑或以粗鄙言语侮辱我们时，既然此人的作为并不会直接造成我们肉体的伤害，那我们的心又何必要对口出恶言者生气呢?

在此寂天菩萨已预料到一般人会有的反驳，亦即虽然别人的侮辱诽谤不会对我造成直接的肉体伤害，却会引起他人厌恶我，所以我必须对谤者心怀愤恨。但寂天的论证是，以这点来做为对他人生气的理由并不充分，因为即使他人厌恶我，也不会对我的今生或来世造成严重堕落的影响。相反地，如果一个人用以牙还牙方式报复这些行为，让自己情绪失控而乱发脾气，那最后的结果是，此人会失去自我，因为这种情绪化的反应会摧毁自己心灵的宁静与稳定。对讥毁起而反击之人才是真正的输家。

寂天在此所提出的建议，不是要我们对他人意见完全置之不理，或是不该在乎别人怎么想。这些都不是寂天建议的应有回应方式。相反地，我们发现《入菩萨行》中有一首颂偈说，每当我们迁居至一处新区域或新城市，应学着入境随俗、不去冒犯他人。这是因为若能取悦他人，就会有更好的机会服务众生。这是一个立志守菩萨戒者遵守的原则。所以各位在这点上请不要误会，认为寂天菩萨是在告诉我们应全然漠视他人。他的话中含意必须由前后文去了解;也就是说，为了避免因为他人侮辱讥谤而生起嗔恨心等，我们应从这个角度来看事情。但这话有其特殊背景。

寂天也预料到我们会自认理直气壮地驳斥说，对那些诋毁伤害我们的人心生嗔恨是应该的，因为他的作为造成我们财富名利的损失;若我们不对此行为展开报复的话，我们世俗的成就就会毁于一旦。但寂天菩萨说，以此做为报复的理由仍不够充分。毕竟，就算他人这些厌弃行为的确毁了我的财富，但这些世俗之物我们临终时却带不走。它们在此世有用处，但人一死就必须舍弃一切，所以这些东西没有什么重要性。而若是对他人的讥辱做出负面报复之举，像是情绪失控、大发雷霆等，这些行为所造的恶业就会一辈子跟着我们形影不离，有时甚至带进下一辈子继续恶性循环下去。