轮回(资料图)

轮回的本质就是痛苦，不仅三恶道充满痛苦，整个三界六道都是充满痛苦的。我们在轮回中吃尽了苦头，不仅是这一世，而是生生世世都在生死中流转，受到了无数的折磨、无数的煎熬。如果不想方设法离开轮回，这些苦难将永远继续、无穷无尽、无可避免。

对于任何事情一旦知道了它的缺点和危害，摒弃它的想法自然而然就会产生。轮回亦是如此，认知了轮回的真相、明白了轮回的过患，才会在内心真正生起向往解脱的强烈愿望。否则，不论别人告诫你多少遍“要放下，要出离，不要贪恋轮回”都没有用。

生起了向往解脱的愿望之后，就要付诸于行动。就好比如果我们一直站在火中，只会永远被焚烧。如果不想被焚烧，就必须离开火，才能解脱被烧的痛苦。否则，就算我们不断地哀嚎：“我疼啊，我不想被烧啊，我不愿再受这种折磨啦!”喊多久多大声都没有任何作用。唯有坚定了信念，获得了正确的方法，并且采取了行动，才能够达到希求的目标。同样道理，我们了解了轮回的真相之后，如果只是不断地抱怨轮回的痛苦，诉说轮回的迷惑与错乱，那是没任何意义的。只有出离了轮回，迷惑和痛苦才可能消失。

轮回(资料图)

佛陀和很多高僧大德都在经论中详细讲述了轮回的状况、轮回的环境、轮回里众生的分类、众生的寿命，以及众生所感受到的不同形式的痛苦，他们就是通过讲述这些让我们认识到轮回的真面目，然后生起解脱的愿望、寻求解脱的方法。

当初，释迦牟尼佛在菩提迦耶证得佛果后，在最初的四十九天中并没有传法，而是安住在甚深微妙的大境界中。为什么呢?首先，佛陀为证得佛果付出了很大的代价，众生肯定不会像他一样地付出;其次，佛陀所证悟的境界很深奥、奇妙、不可思议，如果直接告诉众生，众生定然无法了解，也无法接受，所以佛陀准备入于涅槃。这时，天人最高的统帅帝释天和大梵天携亿万眷属前来，他们一位手持法轮、一位手持海螺供养给佛陀，两位天王和众眷属都非常虔诚地祈请佛陀不要安住在甚深境界中，一定要慈悲地为众生传播他所证悟的至高妙法。释迦牟尼佛接受了他们的请求，来到鹿野苑传法，便有了初转法轮。但是佛陀初转法轮时并没有传讲甚深微妙、至高无上的大法，而是根据众生的根器，首先宣讲了四圣谛。

法界众生(网络图)

所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。前两个是轮回的因果，后两个是涅槃的因果。释迦牟尼传讲四圣谛也是讲究次第的，他没有从灭谛开始，也没有从道谛开始，而是从苦谛开始。苦谛讲的就是轮回过患。在轮回中，上到无色界的天人，下到地狱的众生，无一不被痛苦折磨，而痛苦又是每一个众生都渴望远离的。所以说，认知六道众生的痛苦最为重要，对痛苦的认知越深刻，就越会去努力寻找脱离痛苦的方法，也就是集谛和道谛。

集谛讲的是产生痛苦的因。只有知道了痛苦的因，才能找到消除痛苦的方法，也就是道谛。痛苦的因断除以后，痛苦的果自然会停止，这就是灭谛。

总之，八万四千法门是从苦谛开始。所以我们也要依此次第修学，先了解三界六道的真相，对轮回的痛苦本质有深刻的体会，为学习佛法打下坚实的基础。