有些人总想：我什么时候才能学完，什么时候才能修完?感觉很期待的样子，从表面上看这似乎是一种嗷嗷待哺的心态，其实这种心态是有问题的，请仔细观察一下。学完、修完后你要干什么啊?是不是想懈怠、想放逸?是不是想到那个时候就有很多时间了，因为不用学修了，睡觉可以睡到自然醒，吃饭可以慢慢吃、慢慢嚼，穿衣服可以慢慢试，不满意再换、再试。不能有这种心态。懈怠放逸了，还要轮回，这还是倒退!成佛了不可能懈怠、放逸。

行持善法的行为无有尽头，利益众生的事业无有结束，“众生界尽烦恼界尽，行持善法的事业，利益众生的事业无有穷尽。”要有这种精神，这很重要!我们要明白这个道理，还要尽量去调整心态，要尽量做到。

有些人认为：“我今天念了多少遍咒，应该好好休息一下了;我今天磕了多少个大头，应该放松放松……”这都是自我满足的心态。我们讲精进度的时候，有一个叫不满精进，就是修行不能有满足的时候，要像饥饿的牦牛吃草一般(不是学牦牛吃饱了去睡觉)。牦牛吃草的时候，前一口还没吃完就盯着下一口，恨不得把所有的草都吃光，我们要学这种劲头，这种心态。

领会上不要有错误，它吃饱不是我们学习的对境，它吃草的劲头才是我们学习的榜样，我们学佛修行就要这样，永远没有满足的时候。例如今天念了一千万莲师心咒，但是觉得不够还要念，应该有这种心态。有了这种强烈希求正法的心和欲望，才不会觉得累，才不会有烦恼和违缘。

有些人处处有违缘，参加百日共修没有几天，就觉得腿疼得受不了了，家里又怎么怎么了……违缘、障碍重重，就是自己发心不到位，求法的心态有问题。我们要解脱、成佛，要想真正获得正法，必须要有不屈不挠，坚持不懈的精神。以前之所以成就者很多，就是因为他们有一般人难以想象的毅力和精神。比如释迦牟尼佛，仅仅为了四句佛法，经历了千辛万苦，舍弃了无数次生命;以前的大德高僧跋山涉水，历经艰辛，最后才成就的。没有谁能够舒舒服服、轻轻松松解脱成佛的。

我们现在就是这样，包括我，想舒舒服服成佛。这是不可能的事。若是没有发心，求法的心不强烈，到朗措玛寺参加百日共修也没有多大意义。我觉得这一点对大家很重要，因为这种毛病很普遍，我们每个人身上都有，所以我一再强调这一点，这叫应机说法。