爱与慈悲都是我们心中的感情。无论是「带着依恋」或是「真正」的爱与慈悲，我们的感受都是相同的，为什么还要区分出两种慈悲心呢?

第一，这两种慈悲心的本质是不同的，这是两种完全不同的感觉。真正的慈悲心更强烈，更广大，更深奥。而且真正的爱与慈悲是更稳定，也更可靠的。就像你看到一条鱼被鱼钩钩住时，立刻会感受到它的痛苦，而不忍再让它痛苦下去。这种感觉跟你和它之间是否有亲密联系，一点都无关。在这种情况下，你所感受到的只有那个生物也有感觉，也知道痛，也有权利不去遭受这样的痛苦。这样的慈悲心，与欲望或依恋都无关，更深刻，更坚强，也更持久。

事实上，所谓的慈悲心就是一个人看到别人或别的生物受苦，心中会有不忍的感觉。要产生那样的感觉，一个人首先要能强烈地感知别人的痛苦，一个人越能体认别人的苦楚，他的慈悲心就越强。

基本上慈悲的第一步就是认认别人的痛苦，对别人的痛苦感同身受。但大部分人都花了很长的时间解决自己的痛苦与灾难，甚至要吃药来解决问题。为什么我们还得承担别人的问题?

这是因为自己所受的苦，与你以慈悲心感受他人的苦是完全不同的──这是本质上的不同。当你想到自己的痛苦时，你是全心投入，无法自己。你会感觉到心中的重担，好像被什么压住一样──那是一种无依无靠的感觉你整个人痴去了，就像是全身麻痹一样，没有感觉了。

而以慈悲心来说，你感受到别人的痛苦时，起初也会感觉到某种程度的痛苦，一种难以忍受的苦楚。但是这种感觉是完全不同的，你的心还是灵活的，因为你是为了一个更崇高的目标，去承担别人的痛苦。这是种联系与承诺，自动向别人敞开你的心，你的心是鲜活的，而不是僵硬的。这种情况跟运动员的训练有点像。一个运动员在接受集训时，可能要吃很多苦──练身，流汗，拉筋等等。我想一定很痛苦，有时也会精疲力竭。但是这个运动员并不认为这是痛苦的但是同样的一个运动员，如果要他做一些额外的体力活动，而不是他的训练项目之一，这时他会想：“我为什么这么倒霉，要做这些事吗?“所以心理状况会让两者完全不同。

大乘佛教中有两种基本的技巧可以帮助人增长慈悲心，一个是「七大因果」法则，另一个是「平等交换」。「平等交换」的技巧你可以在圣提婆的著作“菩萨成佛之道指南”中第八章找到。