我们讲修忍辱、修安忍没有理由，是指不能有分别地忍。如果认为这是我的领导我要忍，这是我的父母我要忍，这是我的师父我要忍……这样有分别地忍不叫忍。佛讲的安忍是平等的，跟谁都一样。无论是父母还是敌人，无论是领导还是手下，无论是师父还是一般的同修，无论是人还是非人，都不能怨恨。

若是你明白道理了，真正想通了，确实没有什么可生气的，根本原因在于自己;其次再思维嗔恨心的过患，对自己的身心暂时与永久都有伤害，自然就生不起嗔恨了。这样，心里亮亮堂堂的，在对境面前没有生气，这叫不动心。对方虽然侮辱了你，但是你明理了、有智慧了，以智慧守护自己的三门，没有受他的影响，这叫忍辱。

如果面对对方的傲慢、轻视、看不起的态度，甚至对方来者不善而且自己又没有任何过错的情况下，你都能安忍，那么，再遇到其他对境也能过关了。

我们不但要安忍，而且还要恭敬他，视他为上师。为什么呢?如果你能将这些转为道用的话，他就是在帮你消业，帮你还债;他是在给你制造修忍辱、修自轻他重菩提心的对境;他是在帮助你成就，帮助你圆满。所以我们不但要恭敬，还要视其为上师恒时顶戴。要如是思维：“如果没有敌人，没有这样的对境，我怎么修忍辱啊?我不修安忍波罗蜜，怎么能成就啊?倘若不给我设置这些对境的话，我怎么磨练自己的习性?怎么修自轻他重的菩提心?他是我成就的助缘，是让我成就、圆满的，是来帮助我，让我解脱、成佛的，让我永远地脱离痛苦烦恼，帮助我圆满福德资粮和智慧资粮的。”这叫换位思考。这样一想，他确实是帮助我们解脱，帮助我们成佛的。永远没有烦恼，没有痛苦叫解脱;福德圆满，智慧圆满了叫成佛。这样思考你自然就生起了恭敬心和感恩心了。感恩凌辱你的人，感恩伤害你的人，感恩一切的一切也就容易了。

现在都说得容易，说得好听：“感恩一切，感恩伤害我的人，感恩诽谤我的人……”道理没弄明白以前，这些都不容易做到。这都是菩萨的境界与行为，一般的凡夫都做不到。当你明白这些道理，真正深信这些道理了，在自己真正有一定的修行和成就的时候才能做得到。

明白了这个道理以后，无论什么时候都能感恩，是恒时的，是真相、真理。若是今天行，明天在对境面前又生起嗔恨心了，说明还是没有明白，还不是安忍。将一切转为道用，一切就都成为成就的助缘了。什么叫处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事呢?倘若你有智慧能转为道用的话，确实是这样，否则，就不是了。