修忍辱没有理由，无论面对什么都不生气，这才是忍辱。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就没有了，一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人，一定要守护自己的誓言，守护这些功德。

我们现在的状态是：在单位，可以被领导说，但不能被同事说，更不能被手下说，否则就动心、生气，甚至以牙还牙。在道场，可以被上师说，但不能被管家说;或者可以被管家说，但不能被一般的道友说。如果一个人各方面都比自己优秀，因自己做错了事，被他凌辱、看不起，也许你能忍受;如果一个人各方面和自己差不多，甚至比自己还差，他故意凌辱、伤害你，就无法忍受了。

这都是分别，这不叫修忍辱。无论是谁，无论是什么样的众生，包括苍蝇、蚊子等小含生欺负你、侮辱你，都应该一样修忍辱，不嗔恨。这个时候不但不动心，还要把他视为上师，将他所说、所做的一切都视为窍诀，而且不是一时这样做，而是任何时候、恒时都要这样做。

嗔恨直接伤害自己的身体，间接伤害自己的心相续。生起一刹那的嗔恨，不仅生命缩短了一刹那，心的相续也被染污了一刹那。这一刹那的染污，在相续中就存下了一个不好的串习或种下了一个恶的种子。存下不好的串习，种下恶的种子很容易，要想去掉非常难。

作为一个修行人，作为一个大乘行者，任何时候都不能怨天尤人。再说这一切都是自己的因果，都是自己心的显现。一切都是唯心所现，唯识所变;一切都是因业力所感，因业力所现，都是自己的原因，都是自造自受。要恨就恨自己，要怨就怨自己。如果你深信了因果，懂得了这个道理，就不用再控制了，因为没有生气、嗔恨的理由。明理了、明白了、有智慧了，自然就不生气了，这叫忍辱。

内心没有动叫忍辱。如果是刻意控制的，虽然你在表面上、口头上或行为上没有以牙还牙，但如果心动了，嗔恨了，有埋怨、有怨恨了就不叫忍辱。真正的忍辱是明理、有了智慧以后才能做到。