置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

在修行过程中，很多人都不知道，哪些法对自己的解脱非常重要，哪些法并不是直接的因，所以经常放置、舍弃出离心和菩提心等佛法方面的修学，去经商牟利，做各种各样的世间事情。有些人已经放弃了自己所依止的上师，以及在佛教道场当中，以闻思修行与自相续的烦恼进行搏斗的机会，经常到城市或人群里面，去散乱、放逸度日。

为什么自己在寂静的地方呆不住，却要去城市里呢？为什么自己不好好修行，整天都搞世间法挣钱、发财呢？当然，有些事情对僧众、众生有利，但绝大多数都是为了金钱等而奔波，甚至为此付出自己一切的一切。其实，这就是我执分别妄念在作怪。在修行过程中，我们首先要认识它，然后再践踏它的头，刺中它的要害，以彻底摧毁、消灭而后快。

但是，若没有长期闻思修行，这也只是一种空想而已。我发现，我们学院很多道友，自从出家开始，从来不去散乱的地方，对世间各种各样的事情都没有太大的兴趣，唯一认认真真地修学，非常清净。但也有个别人，为了一些小小的事情，经常去县城游逛，这个商店望一望，那个商店看一看。特别是在礼拜天，心中的开关自然而然打开：哦，今天该去县上了！已经养成习惯，不去不行，一定要去。当然，偶尔去办个事情也无可厚非，除此之外则没有任何必要。

因此，我们都需要观察自己的相续：对每天听闻佛法，到底有没有这么大的兴趣？在我的印象中，在好几年里面，部分道友从来没有间断过到经堂听课。虽然除了高级班以外，其他并没有要求一定要到经堂，但在自由选择的过程中，部分道友对自我还是有一种约束，对到经堂听课一直保持浓厚的兴趣。而个别人，在这些场合根本看不到，在其他场合却经常显露自己的身影。

这是什么原因呢？在他的背后，有一个叫做我执分别念，它一直劝他：不要去听课的地方，去了不好，我们去别的地方，那里更适合你，到时一定会获得成就。若见解、智慧不到位，就会轻易听受它的指使。所以，我经常希望大家，不要放置闻思修行殊胜的正法，因为只有这样才能摧毁可怕的我执分别妄念。

我认为，无论是现场听受，还是通过网络和光盘来听受，在作用上都没有差别。因为，在听课的过程中，只要心专注，都能得到佛法的利益。作为讲者，我有课的那一天，觉得非常幸福。因为，从开始准备到最后结束之间，心都很清净，没有各种各样的烦恼。若没有课，很有可能跟别人闲聊，说一些是非，心也不平静，还会出现各种烦恼。

故《大宝积经》云：“比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟世间。”意思是说，如果比丘舍弃了广闻博学，他的言论和行为就会不如理如法，而且戒定慧等修学功德也会越来越退失，心中还会经常思维如何获得世间八法。相信大家都看得到，那些不爱闻法的人，所说的话并没什么价值，因为全是有关贪嗔痴的话题，与人生大义解脱没有任何关系。而且，还会染上修行境界退失、心散乱、戒律不清净等过患。所以，上师如意宝住世时，只要在学院，身体也没有生大的病，从来不会间断讲经说法，因为其功德不可思议。

我希望大家也要发愿，在有生之年当中，只要因缘、条件具足，都要在善知识或法师面前听法，一定要好好学习。若自己有能力，也可以给别人讲。即使到一定的时候，自己没有在上师面前听课的机会，也要坚持听高僧大德的光盘。我觉得，很多人对自己的人生，都需要有这样一个定位或要求。否则，若随顺自己的分别念，天天都会不听课、不修行，就像世间人一样，即使没有钱，也要到百货商场去看一看、问一问。这完全是浪费生命、浪费人生，没有任何意义。虽然个别人觉得很可笑、很遗憾，但整个世间已经变成了这个样子，想改变也没有办法。

但不管怎么样，我们尽量不要舍弃闻思修行的道场，即使要到城区办理一些事情，也不要在那里呆很长时间。否则，若是凡夫人，极有可能被五颜六色、五花八门的外境所引诱，最后心随境转，变成一个地地道道的世间人。

一位在学院得过灌顶，修行很不错的道友，在离开学院五六年后，我遇到他。他的穿着还比较不错，也很干净。他摸一摸自己的领带说：“我现在还可以，正准备跟杭州的老板做一个项目，明天去北京谈一件事情。”这个人是谁呢？你们都不知道，如果他在听课，他应该清楚，但他现在不会听课。