我自小追随尊贵的老上师——土登曲吉扎巴仁波切闻思修佛法，即使是这样，在闻思《入菩萨行论》等内容完成之前，就算师父把《大圆满前行》放在我们前面，也只能翻到外加行的部分闻思，一到不共内加行，从皈依境那个地方，是正式进入密法实修的开始，那时我们翻书都不能翻，这就叫密法。为什么呢?就像一个密码保险柜，如果无论什么人都知道密码门怎么开，这个保险柜就形同虚设，也就是说，这个“保险柜”就变得没有加持力了。

我经常告诉大家：闻思修佛法，一定要先皈依，然后接受口传，有系统、有次第地去闻思修。不要去乱听闻佛法，不要钻到网上，到处去看各种所谓的“开示”，这里面很多是没有实修实证之人的凡夫理解，还有不少是完全错谬的，按这些你完全无法核实是否正确的方法去做，只能损害自己的慧命，没有任何加持可言。

皈依弟子得到具德上师口传之后，还要追随上师去闻思修佛法，这才是真正学佛的开始。并非是上师紧抓着弟子不放，舍不得让他们到处去拜师学习。你可以随便去听，但是因为没什么加持力，所以很难成就。现在不少西方人都说自己在学密法，学是学，没有哪个真正获得大成就，就是这样。学密法一定要先学会对密法的尊重，只有懂得尊重之人，才会获得加持。

在藏传佛教派别中宁玛巴是最早传密法的，后来为什么会有第二个藏传佛教派别——萨迦派(花教)出现?其实萨迦派的第一代祖师贡噶宁波大师本是宁玛巴的修行人，传说因为他公开宣说密法，他的上师遗憾地开示他：“你既已公开广传密法，自今而后，你这个寺庙和传人，不会再有修密的宁玛巴大成就者出现。现在最好的方法就是重新建立一个派别，才会有大成就者再次出现。”于是，由宁玛巴引出一派新的传承，藏传佛教所谓的密法新派，就从那时开始形成。

萨迦派的四祖萨迦班智达大师贡噶坚赞，在当时是整个藏传佛教最伟大的佛学大师，他曾去印度留学，精通大小五明，获得班智达学位，是西藏佛教史上第一位被誉为班智达的人。那时的印度人，唯独将他，一个藏族人写的佛法理论翻译成印度语。

有记载说，一次萨迦班智达要去印度，翻越喜马拉雅山时看到一个宁玛巴的老修行人在修普巴金刚，大师听到他在念梵文咒语。普巴金刚的咒语是“嗡班杂格里格拉亚梭哈”，老人家却念成了“吉利吉拉梭哈”。大师走过去，好心提醒道：“你好!修行人!刚才你把密咒念错了。你不应该念‘吉利吉拉’，而应念‘格里格拉’，这才是标准的。”老人笑眯眯地拿起座前的金刚橛，此橛下部如刀一般锋利，他递给大师说：“请您试试，让我这个老人看看您那密咒的加持力有多强大。”大师也毫不客气，拿起金刚橛念道：“嗡班杂格里格拉亚梭哈”，然后就问老人“丢哪儿?”“请您丢到那个悬崖峭壁上吧。”大师马上就丢了过去，只听“当”的一声，金刚橛被弹回来掉在地上。老人见状，微笑着对大师说：“我用您认为错误的念法试试看……”“嗡班杂吉利吉拉亚梭哈!”声落橛飞，金刚橛被深深插进悬崖的石头里，只剩最后一小截手柄露在外面。后来曾有很多人去朝圣的时候都能看到。当然我深信二位大师只是为了告诉我们后人需要实修实证而表演的!

要珍惜密法啊!有很多弟子都会问：“密宗十四条根本戒里，有一条‘对外不能宣说密法’，到底是在说什么?”就是指这个。现在很多人爱炫耀，比如自己学修了金刚萨埵法门，就喜欢给别人讲，也不管对方是不是皈依了，只是热情地说“我教给你忏悔之王——金刚萨埵百字明”，还有的教别人金刚铠甲咒、楞严咒、孔雀明王咒等等，没有清净的传承，没有具德的法师，弟子们之间传来传去，有多少人喜欢这么做呢?

如果是没有实修实证者来教你，就没有传承与加持力，就没有任何意义了。就像一个水源，自来水公司那边已经断掉，你还在下面叫很多人来接水、喝水，实则是没水可接的，这就叫没有加持力。懂得这些，你们自己就不要胡乱传来传去，尤其是密法实修部分。像六字大明咒，南无阿弥陀佛这些没有关系，简单一点讲，比较公开的部分，念经，念佛号，一些菩萨的心咒这些都没有问题，但一些要实修的密咒不要乱传，自己没有实修实证，不要去随意炫耀学到的皮毛。

还有一些佛弟子，自己的师父告诉他如何修，修什么，他觉得不够，或者不听，或者不全听，要东拼西凑搞自己的一套方法论。本来一套清净传承的殊胜仪轨，变成这个简版、那个复杂版，觉得自己看得多了，修了几年，应该这样、那样修，才更完整、全面。这样做，根本没有加持力，有些不该宣传的密法实修内容，也大肆宣扬，影响自己不说，如果还宣传出去，影响很多人，破戒、造业，就真是太愚昧了。