问：世界因相对而存在，为什么在佛法里要说没有二只有一，最后连一都没有，这和世界因相对而存在矛盾吗?

希阿荣博堪布：说二说一说没有，是在不同层面上讨论问题。

“凡所有相”在佛法中称为世俗谛，根据无垢光尊者在《如意宝藏论自释》里的开示，显而无自性为世俗，无欺显现各个自相为谛。世俗谛又有世俗现相和世俗实相两个层面。世俗现相，即你所说的因相对而存在的世界，有能有所，有主观有客观，能取的心识和所取的外境，互为观待，互为缘起，缺一不可。

世俗的实相是万法唯识，一切皆为心识的变现，没有离识之外实有存在的外境。

在胜义谛的层面，无心识，无外境，皆为无生大空性。

所以佛法中即承认“二”，也承认“不二”，又说“无生”，这其中不存在矛盾，只是暂时和究竟的差别。