产生快乐的因缘偶尔才发生，

但造成痛苦的因素却极其多。

我们会发现，在我们生活中造成痛苦、伤害的因素和状况非常多，但是能够引发喜悦和快乐情绪的情形却相对地罕见。这现象既然是人类存在的本质，那么，学习以更具容忍力的态度来面对世事就显得更加合理了。苦难是人类实相的一部分，是我们存在的本然面貌。无论我们喜欢与否，它就是我们必须忍受的事情。当然我们也能藉由培养安忍的态度，使得心理上不致太受苦难遭遇的影响。如果我们不具备某种程度的容忍力，那生命将变得悲惨不堪。当一个人恶梦连连时，夜晚似乎就变得漫无止尽。同理，若是一个人没有养成容忍苦难的态度，那生命就会变得更加忧烦不堪。

例如，若是生长在养尊处优的环境、在物质上极尽丰裕从不虞匮乏，那么这个人会变得太受骄宠，忍受痛苦的耐力就相当的低下，即使碰到一丁点问题，也没办法处理。有人说，若是美国电力中断一阵子的话，很可能有许多人会死于饥饿，因为有太多人依赖电力过活了。美国到处都是冷冻库、冰箱和电气化烹调设备，生活设施相当先进。在那些林立着摩天大厦的城市中，电梯是不可或缺的设备，若是电力突告中断，电梯就难以运作。这时住在高楼的人只有两种选择──若非心理上准备好长期静坐来个以静制动，不然的话，若碰上的是冬天，就只好等着被活活冻死。

此颂的后两句是：

没有受苦的经历就不会有出离心，

因此我们的心志应该固守安忍心。

这两句诗告诉我们，不只省思人的苦难是重要的，在实践中我们更能获得极大好处。静思存在的苦难本质之所以如此重要，是因为唯有藉着明了苦难本质，人才有可能产生真正的出离心，由内心生起一种真正想寻求自由、解脱存在束缚的欲望。

拿佛教来说，一个修行者所要反省的，不只是那些眼前明显痛苦所带来的伤害，还要去深思人这个存在本身所原俱的受苦和不完满本质。只要一个人仍受到因果业力法则及无明幻念的影响，那他就是处在受苦和不满意的境地中。所以我们就能清楚看见像病痛、艰辛、伤害等明显的苦难，这些都是我们存在的不完满本质中，很基础又强烈的指标。它们的出现，正象是时刻提醒我们人类所具有的这种基本特质。

有时候一些修行佛教法门的朋友会抱怨说，他们常碰到种种艰难和苦痛煎熬等等。其实他们应该对此心存感激才对，因为理想上，我们正是希望经由省思苦难本质而获取宝贵的证悟经验。既然我们尚无法求得此类开悟经验，那么就唯有藉由身体的经历来提醒我们，自己目前是处在一个令人不满意的存在情境中。所以，我们更应对这些痛苦和煎熬心存无限感激之情。