佛法本无大小显密之分

佛法本无大小显密之分，为利益众生故，而有小乘佛教和大乘佛教，大乘佛教包括了显宗和密法，密法也称作金刚乘。学习佛法必须先有小乘的根基，再学习大乘，而后深入金刚乘。

很多人以为显密是各自修学，互不相关，其实不然，金刚乘的根基源于显法，其理论与显宗互为融通。所以，学习大圆满前行时，也要对显宗的精要有所理解。

自古以来，大乘佛法本来显密圆通，没有门户教派的区分。后来佛教以流传的区域，分为南传佛教、汉传佛教和藏传佛教。

在汉地，自从中国唐武帝灭佛以后，密法的经典法本和传承实修经验没有受到完善的保存，以至于中国内地所恢复的是大乘显宗的佛法。

西元六、七世纪时，西藏有众多的译师、学者和大修行人，前往印度和尼泊尔，将梵文的佛经和小五明等学科翻译成藏文;同时也有印度的静命大师、莲花生大师和阿底峡尊者等著名论师，到藏地弘扬佛法。

到了十二世纪和十三纪间，因为印度的佛教受到外道严重的摧毁和破坏，很多僧众和大学者被迫离开印度的那烂陀寺和超岩寺，这时，他们将印度的显密佛法，更加全面性地带入了西藏。

藏传佛教得天时、地利、人和之便，所以保存了小乘、大乘和金刚乘完整的显密教法，理论和修持两者并重。

显密之别，不在外相的差异。有些人以为，穿着罗汉衣的和尚是显法的，穿喇嘛装的喇嘛是密法的，这是因为不知道佛法的内涵而作的分别。

在藏传佛教中，并没有把显和密分开来信仰和修行。如果你问西藏的喇嘛：“你是密法的信徒吗?”他们会觉得莫名其妙。其实，显密教义均着重于对空性的理解和证悟，以忏悔业障和累积资粮来圆满功德，断除烦恼障和所知障而成就佛果。

其中显宗较着重于对佛法理论的分析与探究，金刚乘则较重视实际的修持，对于实修，有严格的修行系统和次第。