由于一切现象显现出是依着它们自己而成立，所以我们所有凡夫的觉受都被误导。只有在完全专注中对空性直接体验时，才不会有错误的现象。那时候，主客二元对立与现象的多元化消失；只有空性显现。在这样的禅定之后，众生与现象再度错误地依着自身独立现起，但是透过对空性领悟的力量，你认清到现象与实相的落差。藉由禅定，你认清了现象与理解这两者的错误模式。

现在让我们回到重点。我们所有人都有一种「我」的感觉，但我们必须了解到它仅是依着身心而被指定。佛陀所指的无我是缺乏了恒常、一元及独立的自我；说得更微细，这可以指涉到任何现象其自性为空。但是，佛陀确实珍税那一个存在于刹那间改变的自我，那一个存在是依着身心续流而被指定。我们每一个人都有根据地感觉到「我」，当佛陀弘扬无我教义时，我们指的不是自我的非存在性。根据这个「我」，我们所有人都希望得到快乐、拒绝痛苦。当我们夸大自我与其他现象的感觉，认为它们的自性为实有时，我们就会陷入许许多多的问题。

要练习确认众生与物象是如何错误地现起，做以下的练习：

一、观察一个项目。比方说，你在店里注意到一只手表，观察它的显现是如何在改变；当你对这只手表越来越有兴趣时，看看它是如何变得越来越具体；最后当你买了它，同时认为这就是你的东西时，看看它是如何显现。

二、省思你自己是如何在自己心中现起为自性实有。然后，再思索他人与他人的身体如何在自己心中现起。