当我们想到物象时，我们是否错误地相信它们本身是独立存在呢？答案是：「是的」。我们可以用三种不同的方式来看待现象。现在，让我们来看一棵树；无可否认地它看似固有即存在，但是：

一、我们可以想着树其自性为有。

二、我们可以想着树其自性为空。

三、我们可以想着树，而不去想其自性为空或自性为有。

这三者中，只有第一种是错的；其他两种理解的模式是对的，虽然第二和第三种的显现模式是误谬的，也就是说树看似自性为有。

倘若物象其自性为空，这是否表示它们就不能作用呢？如果因为物象的本性是空，就即刻下结论，认为它们无法有作用，也就是不能引起乐或苦、有利或有害，那么这便是最糟的误解，也就是虚无主义的见解。印度的瑜伽学者龙树在他的《宝鬘论》中说道，虚无主义者绝对不会有好的来世，而一个相信自性为有的人，虽然他的这种见解也是错的，但会有一个好的轮回。

你必须要对行为的结果有一种信仰，好让你在此生择善而弃恶。暂时，你可能很难去了解空性的微细见解，而不陷入虚无主义的陷阱，你无法了解到现象是依着因和条件〔因缘相依〕而现起。为了心灵修行的进步，现在最好暂时放下对空性的透视。即使你误以为现象其自性为有，你依然可以建立因缘相依的理解，然后把它应用到修行中。这就是为什么佛陀偶尔会教导现象和众生其自性为有。这样的法教是佛陀经教中的开示，但它们不是佛陀自己最终的法教。为了特定的目的，佛陀有时要宣说并非最后的法义。