如果上师有明确的指示，应该按照上师说的去做。如果没有，则以戒为师。

修行人对上师的“依赖”是建立在真诚的信心、出离心、菩提心和因果正见基础上的，依教奉行是为更好地取舍因果，对治烦恼。当然无法所有事情都问上师：“该怎么办？”这种时候，自己心里要有数，说话做事要以自己持守的戒律为准绳，并检视自己的出离心。

戒律是修行的根本。上师言教不会与戒律相违。只是戒有高低之分，从低到高，对身语意的要求越来越严格。最初，戒律如一位外在的老师，他明确告诉你做什么，不做什么。只要你按照要求管好自己的言行，就不会有祸患；而触犯戒律时，自己也会清楚地知道，因为一切都说得明明白白，没法找借口。

更高一层的戒律成为内在修养的一部分。你不再只是因为外在的老师要求你这样做你才做，你更多地是自律，为了完善内心而主动规范自己的言行。这其实对身语意的要求是更严格了，但因为强调发心和内在的改变，显性、硬性的规则少了，想偷懒的人也就有了更多理由和借口为自己开脱。

最高的持戒是不执著，以空性智慧摄持身语意。这不是一般人能够达到的境界。

真正的具德上师都有应机调教弟子的本事，他会根据弟子的根器和修行水平，对弟子提出要求。历史上有一些著名的师徒，师父总让徒弟做看上去违反戒律的事，偷东西、喝酒、杀生，让人觉得谨遵上师教言与持戒似乎是矛盾的，但是不要忘了，那是天才的师父在调教天才的弟子，前两层意义上的持戒，弟子已经做得很好，接下来师父要教他的就是最高的持戒。而对一般人，具德上师决不会让你去做超出你承受能力的事，不会让你心理上无法承受，更不会让你在因果上无法承受。所以“不违背上师教言”与守持戒律是一致的。

时常检视自己的出离心也很重要。有道是：“但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。”对烦恼循环深生厌离，自然就能慢慢闲下来。需要作决定时，坚定的出离心也往往能帮助我们减少干扰，做出明智的决定。

依赖上师不同于通常所说的“没有主见”。一个人做事情拿不定主意，什么都听别人的，叫“没主见”，他不一定信因果，主要目的也不是为了谨慎取舍因果，出离心、菩提心可能更谈不上。

——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》