知足常乐

所有宗教的出家生活都有许多相似之处，例如单纯性、透过祈祷或禅定的虔诚，以及为他人服务。基督教的神职人员对于教育、医疗及福利，特别具有服务热忱；佛教出家众必须多向这些基督教的传统学习。

个人解脱戒律的修行，无论是在家或出家，都可带来满足。举例说，出家众墨守有限的饮食——小型早餐之后是中餐，接着什么都不吃。他们没有权利要求：“我要这个食物或那个。”对于每天乞食所得到旳供养，无论是什么都一定要接受。因此，佛教的出家众不一定必须吃素，而是得到什么就吃什么。这就是训练对食物的知足；它减缓了要吃这种或那种食物的焦虑。在家众可以模仿这个修行，也就是能够不坚持特定的食物。即使你是富裕的，事实上你也不能比穷人消耗得更多，浪费只会对你不利。富人和穷人拥有同样的胃。

至于衣服，比丘和比丘尼受限于只有一套袍子。要拥有多过一套的袍子，他或她必须得到另一个出家人的祝福，在心中记住这个额外的衣服是属于另一个人的。我们不能够穿着昂贵的衣服。穿着的限制是在修行对衣着的知足。在家众可以藉由节制衣着，来实践相似的修行。在每一个手指头上戴着多于一个的戒指，确实是太过头了！只因为自己比较富有，就认为多花钱在食物、衣着及装饰上是值得的，这种想法是错误的。

一个出家人对于适当的住宿感到满足是重要的，精致的房子是不被允许的；这被称为对住宿的知足。在家众可以藉由降低对于更好的房子、家具及装潢的永无止境需求，来实践这种修行。

检查自己对食物、衣服及住屋的态度。藉由减低期望，你可以提升满足感。释放出来的多余能量，应该被虔诚地放在禅定与问题的终止上，这与第四和第三圣谛相关联。如此一来，知足是基础，而所造成的行为就被称为欢喜禅定和舍弃。

我们应该对于物质领域感到知足，因为它们必定是有限的，但是对于心灵就不一样，因为它是可以无限延伸的。一个不满足的人拥有了全世界，或许还会希望在月球上拥有一个旅行社；但是个人的生命有限，所能拥有的金钱也是有限的。最好在一开始就感到知足。

然而，关于慈悲和利他则是没有限制的，因此我们不应该对自己目前的程度感到满足。事实上，我们是恰好相反的；在心灵领域上，我们对于少量的修行和进步感到满足，但是在物质上，我们总是要得更多。情形应该是将此倒转过来才对。不论是在家众或出家众，每一个人都必须对此进行修行。