贪瞋痴的烦恼造作了有漏不净业，在心中建立了潜在性的习气。当生命结束时，受制于这些有漏因，有这种习气的人会在六道轮回中再次投生。有些人是因为前世的业所赋予的今世定寿已穷尽而死亡，另外有些人在未用充既有的寿命而瘁死，例如因缺乏维生必要条件等原因，使得生命赖以维续的因缘不足。这叫「未时死」或「福报尽死」，虽然前世引业所赋予的今生寿还有，但因前世善行而得到外在顺缘却已不存在了。

在第一状况时，垂死之人可能内心攀缘良善的所缘境，像佛法僧三宝或他自己的上师，因而产生信念之心；或可能由于修习无量的舍心，对一切众生都不生起瞋爱的心念；或是由于禅观空性和修持悲心的关系。经由自己的忆念或他人的敦勉都是可行的。如果临终之时能够培养出这种态度，心住善念而死亡，就会得到更好的来世，能够这样的话，就是善终。

尽管如此，有时另外的状况却发生了，纵使不是故意要生气，却激怒了临终之人，使其心神不宁或愤忾。有时亲戚朋友围绕在床边悲伤难过也会使他生起贪爱之心。不管是贪爱之心或瞋怒之心，如果是在习以为常的恶念心态中死亡，这将是非常危险的。有些人死时，内心处于无记中性状态，心既未缘善境，也未生起贪瞋之心。

良善、不良善和无记中性这三种心灵状况，要等到进入死亡的微细心阶段才会发生。依据显教的说法，最终的微细心一定是中性的。和密续无上瑜珈不一样，显教的经典并未描述把微细心转化成善心的技法，只讲了如何处置粗厚心。一位具格成就的密宗行者却有办法把死亡时的微细心转向善道意识，在那时，一个人的修行程度就至关紧要影响远大了。不管如何，临终前的心识状态是非常重要的，因为纵使一位修持还算不错的修行者在临终时被打扰，明显的贪瞋之心还是会生起。这是因为我们生前早已种下的不善业习气，只要遇到违逆因缘时就准备好要发作。就是这些习气使我们投胎到畜牲道等等。相对地，由于我们先前善行所养成的习气，在得遇顺缘时，就可以使我们投胎到人道等三善道。这些能力早已存在于我们心续中，由爱执心滋养着，因而决定我们好或坏的投胎转世。因此，如果恶业的习气被启动了，就会引发畜牲、饿鬼、地岳等三恶道的投胎转世。

同样地，如果一个人生前常行恶业，但死时却心怀善念，也有可能有好的来世。因此，对临终之人和他身边的人避免制造贪瞋情况而培养善心同样都很重要。我们必须清楚地了解这点。

那些死时心处善念的人，会感觉到从黑暗走到光明，没有焦虑忧心，而且会看到愉悦的景像。有许多病得很重的人，在临终时谈到，虽然生了病，但觉得很宽慰。其他只生小病就小吁大喘地害怕得要死的人，他们堕入恶心，会觉得从光明走到黑暗，看到不愉快的景像。有些人由于生病的关系，失去了身体的暖热，渴望暖热，因而强化了投胎到热地狱的习气，结果转世到极热地狱这种地方去。其他人变得喜爱清凉，例如，盼望喝杯凉水，强化了投胎到寒地狱的习气，因而会产生如是的投胎转世。因此，在死亡时，避免引发贪念，并且把心转向有益的所缘境是非常重要的。

我们在日常生活中习以为常的贪瞋嫉妒等等，只要稍稍被挑动，就会涌上心头。但是要让像诉诸理性这些我们不熟悉的心态彰显出杰，要花不少力气。同样地，在死亡之时，我们久已熟习的心态通常会抢先出现而主导我们的投胎转世。就因这个理由，因为害怕自己的自我将会消逝不见，心中会生起对自我强烈的爱执。这个爱执连结了今生和下一世之间的中阴状况，是中阴身会依次形成酷似前世和来生身体形状的理由。对那些做了许多不善业的人而言，身体的热能首先从上半身开始到其他部分逐渐消失，但多行善事的人从脚开始冰冷。对这两者来说，热能最终都会聚集在意识所在的心脏。

心脏的中心是意识在生命一开始形成时进入母亲子宫的父精母血结合之所在，也是死亡之时意识最后离开的那一点。在死亡之后，中阴状态立即开始，除了那些投生到无色界中的识无边处、空无边处、无所有处和非想非非想处者，他们的来世在死后立刻就开始。那些投生在色界和欲界的众生，都必须经历中阴状态，在此期间，会有像即将转世投胎的那个生命叫做「中阴身」的身形。

这个中阴身有五根、他心通、不受物质的障碍的能力，而且立即前往他心中想去的任何地方。中阴身可以看到和自己在地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗和天道六道中同道的其他中阴身，其他具他心通者也可以看到中阴身。如果还没找到合适自己习气业报的来世投胎之处时，七天之后，中阴身会有一次小死亡，投胎成另一个中阴身。这顶多只能发生六次，所以，处于中阴身状态最长的时间是七七四十九天。这是说那些死了一年后，还没有找到转世地方的人，已非处于中阴状态，而已化生为鬼魂。

在投胎为人时，会看到自己未来的父母躺在一起。如果要生为男身，见此情状时，对母亲会生起爱欲之心，同时，对父亲会生起瞋恨之心；如果要投胎为女身时，情况正好相反。由于生起爱欲，此中阴身冲到那里投入交合行为，但抵达后，只见到所欲求伴侣的性器官。这使中阴身很不高兴，造成想要放弃中阴状态的想法，想要投胎到一个新生命中，进入了母亲的子宫，开始了新生命。当父精母血和意识结合后，他们自然而逐渐发展出人身的要素。

中阴身会贪爱执着来世投胎之处，纵使连地狱也一样。例如，像在做梦一样，一个屠夫远远地看到羊，他冲到那里要杀它们，结果羊群不见了，他变得很生气，中阴身就消失了，他就投胎到地狱，开始新生命。再者，如前所言，那些喜欢热的感觉的，会投生到热地狱中，喜欢冷的感觉的，会生到寒地狱中。会投胎到三恶道中的中阴身会感到很恐惧，最终，当赶往投胎处时而愿望无法得以实现时，会变得很生气，此时此处，中阴状态就不见了，新生命就开始了。因此，生命的前途受制于贪瞋痴的影响。除非我们克服了这些烦恼，不然，我们是被用铁链绑住，毫无自由的。

真的，有好跟不好的投胎转世，但是当我们还是被束缚在轮回中时，就必须承受受到有漏业和烦恼影响的身心五蕴的负担。这不只是发生一次而已，而是一次又一次地不曾中断。要克服生老病死的痛苦，就必须先克服贪瞋痴，其根源是无明——误以为人和其他的现象有自性。外在的药可以减轻表面的痛苦，但无法根治核心问题。像以特定方法对治贪瞋这种内在的修行是更有帮助的，但效果还是短暂的。但是，如果能够摧毁其根源的无明，那么，所有的烦恼都会随后自然消失。如果无明可以根除，那么依其而生的有漏不净业也会跟着停止。尤有进者，当无明消除了，由贪爱执着强化之先前业力所形成的习气将不再运作，此后，不可控制不断投胎转世的轮回就结束了。