敌人其实是隐藏在内心中的，伤害我们的是自己的自私、执着以及愤怒。而敌人能伤害我们的程度实际上极为有限。若我们受人家挑衅时，能凝聚内在修链的力量，抗拒一心报复的念头，那么以后不管别人对我们做了什么，那些行为就无法对我们造成干扰。另一方面，当内心生起愤怒、憎恨或爱欲这类强烈情感，在它们发生于内心的当下，就已对我们产生干扰了。它们会立即破坏我们心灵的平静，并且带来不快乐与痛苦，瓦解我们在灵修上努力的成果。

当我们禅修时，可以思索「敌人」与「朋友」这些观念的本身是可以改变，而且是由许多因缘聚合而成的。没有人天生就是我们的朋友或敌人，即使是亲戚也不能保证能一直维持朋友关系。我们是依据别人如何对待我们来划定孰友孰敌的界线。那些被认为是钟爱或照顾我们的人，通常被当成朋友和爱人，而被视为心怀不轨或恶意的则贬为敌人。因此，我们区分敌友的依据，就是他们对我们所抱持的态度。所以，没有人是我们永远的朋友或敌人。

我们经常将一个人的行为与他的真实面貌混淆。这习性让我们根据某些行为或主张就妄下评断，认为此人是我们敌人。然而，人是中性的。他们既非朋友，也不是敌人，也不分什么佛教徒或基督徒，中国人或西藏人。由于环境的关系，原本视为眼中钉的人物，可能会变成我们最挚爱的密友。那种「喔，你以前对我如此刻薄，但如今我们却成为这么好的朋友」的情况，并非难以想像。

培养平静心以及超越偏见与歧视的另一个方法，是思惟众生都希望离苦得乐。此外，我们都自觉有基本权利以获得满足。我们如何为这份权利辩护？非常简单，这是我们本性的一部份。我并非独一无二本性。我们就是立足于这个平等根基上培养对众人的平等心。在禅修中，我们必须培养正确的态度：「所有人都跟我一样，有离苦得乐的欲望，别人也与我一样有权利满足此愿望。」我们在禅修及生活时，应该如此反覆思惟，直到它完全沉浸到觉知中。