人类的情感非常强烈，有时令人招架不住。这可能导致灾难。修心的另一个修链要点是，在强烈情感生起前，先让自己保持出离状态。例如，当我们内心感到愤怒或憎恨，我们可以这么想，「没错，现在生气的话能让我产生更多能量、决断力和迅捷的反应。」但若你仔细观察，会发现那些负面情绪带来的能量根本是盲目的。它们非但无法带来深思熟虑的进步，反而导致许多不幸的反弹。这些由负面情的带来的能量是否真的有用？我们反而应该非常谨慎地审时度势，然后以清明且客观的态度决定对策。 「我必须有所作为」的坚定信念，能让你产生强烈的目标感。这是更健康、有益和具建设性能量的根基。

若有人对我们不义，首先我们必须先分析情势。如果我们觉得自己还能忍受这不公平，而且这么做的负面影响力不致过于巨大的话，最好的方式是接受它。但若你内心在清明状态下所觉察到的判断是，一味姑息不义只会招致更大负面结果，那我们就必须采取适当的应对之策。但这应该是对整个情况有清晰觉察的基础下所得出的结论，而非愤怒的产物。愤怒和憎恨对我们造成的伤害，实际上远大于引起问题的人。

试想你的邻居憎恨你，老是在给你惹麻烦。你若脾气失控对他心怀恨意，你的消化系统因此受到伤害，夜晚不能安眠，反而得求助镇静剂和安眠药。然后这些药物剂量不断增加，你的身体也被拖垮了。你的心情大受影响，结果，老朋友们都不敢来看你了，于是你白头发和皱纹愈来愈多，最后可能导致极严重的健康问题。这下子你的邻居可真是乐坏了。因为他根本不必动手伤你，就能遂其所愿！

若是无论他怎么伤害你，你都能保持内心平静、快乐与详和，身体依然强壮，内心喜乐盈满，愈来愈多朋友拜访你，生活也愈发成功。这可真的会让你邻居烦恼呢。这样才是打击你邻居的明智之策。不论环境如何坎坷艰困，通常都应当保持镇静，以平静的心灵看待事情这非常有用。切莫将宽容与安忍视为软弱的表现，它们是力量的象征。

当面对伤害我们的某个或一群敌人时，我们可以视此为培养耐心与安忍心的机会。我们需要这些性格特质；它们对我们灵性成长有益。我们培养这些特质的唯一机会，就是当面临敌人挑战时。所以，从这个观点来看，敌人是我们的上师与老师。姑且不论他们动机是什么，由我们的角度来看，敌人是一种祝福，他们极有助益。

大体而言，生命的困顿时期最能给人机会获取有用的经验，以及培养内在力量。美国的年轻世代，由于生活过得太舒适轻松，所以即使面对极小问题也常觉得很困难。他们遇到挫折就马上开始咆哮。若能缅怀先辈世代的美国和欧洲人所曾面临的艰困生活，或是当年西部拓荒祖先们荜路蓝缕的冒险精神，对他们会有所帮助。

现代社会拒绝接纳犯罪者，同样也是错误的。结果常导致这些人丧失了生命的希望。他们不再有责任或荣誉感。最后结局对社会而言更增添悲剧、痛苦和不快乐。我们应该传达非常清晰的讯息给这些人：「你们也是社会的一部份，也有自己的未来。但你必须将错误或负面行为转化，不再犯这些错误，你必须负起好公民的责任。」

另一个悲剧是，爱滋病患者也会受到社会排斥。当我们遇到社会中存在某些境况极悲惨的人，其实这是锻炼我们关怀、爱护与慈悲心的大好机会，慈悲心不能只是空话。

有时我们漠视处境不幸的人们。当坐火车游历印度时，在车站到处可见穷人和乞丐。也能看见大家都忽视或是驱赶他们。在碰到这类不幸处境的人们时，我们应该培养正确态度。

太过于执着并非好事，但西方人却认为这是非常重要的事。仿佛不去依附些什么，他们生命就会失去色彩。我们必须区分负面欲望或执着，以及希望他人快乐的正面的爱之间的区别。执着是有偏差的。它使我们心胸狭窄，无法看清真实的处境，终致带给我们无谓的烦恼。执着与愤怒或憎恨这类类负面情绪一样都是毁灭性的力量。我们应该保持更大的情绪稳定度。这并非意味我们应毫无感情或全然冷漠，我们要能区分这其中的好与坏才对。

佛教有种修行法门〔即施受法〕，一个人想像自己将欢乐与世间众乐之源都送给其他人，因此而免除他们所有的痛苦。虽然我们无法改变他们的情况，但透过真诚的关照和慈悲，体会他们的苦境，我们的同理态度至少在心理上能减轻其痛苦。但这个法门的重点在于增进我们内在的力量和勇气。

若是读到这些话的人是修行者，那你可以思惟自己所响往的神圣境界。基督徒心中则可想着耶稣或上帝，回教徒可将真神阿拉放在心中，然后，当你覆诵这些祈祷文，要许下誓愿让自己灵性境界更臻完美。若你没有宗教信仰，你可以这样思惟，基本上众生都跟你一样是平等的，他们都希望离苦得乐。理解到这点之后，你应该立誓培养一颗善良的心。拥有一颗温暖的心极为重要。只要我们是人类社会的一部份，那么成为一个亲切、热情的人就非常重要。

但愿穷人能获得财富，

那些悲伤且虚弱的人能得到快乐。

但愿被遗弃的人获得新希望、

恒久的快乐与富足。

但愿受到惊吓的人不再害怕，

受到束缚的人得到自由。

愿软弱的人得到力量，

并愿所有人的心亲爱相连。