所有会再投生为人的众生，由此生到下一世时会经过一个中阴状态。在这个中阴状态里，你的身形会与你下一世的五或六岁时相似。当中阴生命结束时，到达下一世的桥梁已被穿越过。这个过程是由心的极微细层面所完成。

关于投生，意识是在男女受精时进入子宫的，前提是子宫和精子都没有问题，而且一切有利的因素如业缘都在。然而，意识并不必然在男女交合时进入，因为在我们的典籍里，有着一些关于父亲的精子在性交之外独立注射入阴道的说法。似乎，不论精子和卵子是在子宫内结合，或者像现在所提的情形是在体外结合，当它们结合时意识就会进入。不过，从佛法的经典里很难得到决定性的解释，因为有些书籍说受精是发生在男女有着强烈欲望的那一刻。

在现代社会中，这个复杂的主题变得更加错综复杂。想想看一种情况，一个胚胎被放入冰箱。一旦过去世和新的生命透过受精连结起来，被冷藏的胚胎体当中的生命难道不会受苦于寒冷？由于最初的身体已经建造好，因此根据我们的解释，身体的感觉器官已经初始地形成〔虽然视觉器官尚未建造好〕。从受精的下一刻开始，是否就有肉体的感觉？

如果我们假定胚胎中的生命受着寒冷之苦，那么所引起的问题是，把胚胎放入冰箱中的人是否会因为这个动作而累积恶业。这要依此人的动机而定。我们不能只因为某一个人受苦，而你在某些程度上涉入他受苦的缘由，因此你就累积了恶业。举例而言，即使在正常的情况下，母亲子宫内的胎儿受苦于待在子宫中，但是母亲并不会因此而累积任何恶业。同样地，婴儿在诞生时再度受苦，但母亲并不会因此而累积任何的恶业。如果会累积恶业，那么一个生了很多小孩的母亲，将累积很多的恶业，这是荒谬的！因此，一个人的动机是决定业力累积的类别。