每个人生在这个世上，都有贪、嗔、痴等烦恼。我们通过听闻佛法之后实践佛陀的教导，就是为了去除我们根深蒂固的习气。这些形成烦恼的因素困扰我们每个人，糊里糊涂地降生，患得患失地成长，最终迷迷糊糊地辞世。如此循环无数次，即是受困于生死轮回之中。我们的生命在轮回，心溶于烦躁、波动起伏、喜怒哀乐的交融中，猜疑、嫉妒、怨恨、失衡等等复杂的扭曲心理，无法获得真正的寂静安乐，从而得到止息。

细说我们的内心世界，当贪念升起时，它让我们渴望或追逐不同的事物。该属于我们的或不属于我们的，在这一念的作用下，我们都会不自然地对要占有的“猎物”虎视眈眈，贪欲使我们的内心处于失衡和不安分中。用佛法对治的方式，就是学会不要让心跟着贪爱的欲望冲动走，那样只会带来烦恼。慢慢地学会从贪念中，找到可以说服我们自己获得满足的出发点，这样如实地去训练。

当嗔恨升起时，我们本能不自控地想去发泄怒气，埋怨或是争个谁对谁错，从而满足我们自觉不可被人欺的自尊心。其实这不是强者的表现，反而是内心脆弱不可一击的反应。在怒火冲心的那一刻，我们完全失去理智，更有甚者会去攻击或杀人。就因为这可怕的一动念，心被情绪牵着鼻子走，实不应该。我们可以通过佛法的修行，训练自己如实地去看待我们的起心动念，伏住内心的起落，不要让它顺着我们无知和具有欺骗性的情绪而去发展。

痴迷的心理让我们受困于事物，不能清晰地认知事物的无常本质，只是一味地迷惑，处于无知状态。同样地，通过修行，我们可以慢慢增长智慧，学会观察一切事物缘聚缘灭的特性，这样会减少很多迷惘。

无论我们身在何处或遇到何境，也不管与我们相处的人如何，对于修行佛陀教言的人要明知，世间一切的显现没有对错，定义对错的永远是我们受困于“我执”而给出的结论。顺我者即是好的对的，逆我者就是错的坏的。这是极端的扭曲，也是因为我们的内心没有安全感或是无所依的感觉。对于世间的一切，都要看作是可以用来修心修行的对境，通过精进的修行，会让我们对待事物运用智慧和方便善巧，这就不会只是狭隘定义而武断下结论了。

心外的世界，如果心没有定力，就会随境而转。但是要通过努力修行，结果会得到境转而心不动的自在。