选择绝对的、永久的幸福

每个人学佛的动机和目标可能不一样，但都希望得到幸福。追求怎样的幸福，有两种不同的类型：

1、相对的幸福：就像世俗人平时生活当中所说的幸福，这只是暂时的幸福。

2、绝对的幸福：超越了平时所说的痛苦和幸福，超越了一切，达到了最高的境界之后，这就是绝对的幸福。最高的境界是什么呢，就是证悟空性。其实证悟空性之后，就没有了幸福和不幸福的概念和分别，但还是可以用“幸福”两个字来形容，因为他已经绝对自由了，绝对自由才有绝对幸福。为什么我们没有绝对的幸福呢？是外在的人阻碍了我们吗？不是的，是因为贪嗔痴慢疑充满了我们自己的心相续，在没有达到证悟境界之前，只能得到相对的幸福、相对的自由。

现在大多数人，不去追求绝对的幸福，而是追求相对的、暂时的幸福。比如，有些人求发财、事业顺利、身体健康、不堕地狱，这些都只是暂时的幸福。虽然我们学的是大乘佛教，念的是大乘佛经，但如果这样去学的话，发心还是小乘佛教的，只能得到相对的幸福。

大乘和小乘的差别在哪里呢？就在于发心。小乘只追求自己的自由与幸福，不考虑其他众生的自由与幸福。而我们大乘佛教呢，却是这样的：希望自己幸福，但更希望众生得到幸福；希望自己自由，但更希望众生得到自由；希望自己好，但更希望众生好！

目前大部分学佛人，还是小乘佛教的发心，还是为了追求人天福报，这样只能得到相对的、暂时的幸福与自由，无法得到绝对的、究竟的幸福与自由。发心是小乘的话，就算念大乘佛经，也不能得到绝对的自由。所以，我们拜佛、念经、磕头，一切所作所为，都需要以三殊胜摄持，真正生起出离心和菩提心，才能得到绝对的幸福。

那我们按照大乘佛教的标准来发心，会不会有结果呢？真的值得我们这样发心吗？很多人有这方面的疑惑。答案是肯定的！因为这是佛陀宣讲的，我们按照佛陀的教导去做，绝对是可以实现的。为什么这样说呢？因为我们心的本性本来就是光明的、纯洁的，所以我们一定可以有圆满的结果！

佛陀的教法，其实就像一个大超市一样，有各种各样不同规格的物品。你想要人天福报的，可以得到；你想得到绝对的幸福，也可以得到。既然我们学佛就是为了得到幸福，那当然最好是选择绝对的、永久的幸福。所以，我们要好好地培养出离心、菩提心，这一生一定要达到证悟空性的境界。