生起菩提心

在藏传佛教中，菩提心的修持有两大传承：一个是由文殊菩萨传给龙树菩萨、再传到寂天菩萨的法门，叫做深观派。深观派按《大树庄严经》义，依《集学论》和《入行论》所说，以自他交换法修持菩提心；另一个是由弥勒菩萨传给无著菩萨的法门，叫做广行派。广行派按《般若经》义，依因果七诀法修持菩提心。

1、自他交换法

深观派修持菩提心有三个次第——自他平等、自他交换、自轻他重，以自他交换为核心。

自他平等可以简单概括为一句古训——“己所不欲，勿施于人”。具体一些，则如寂天菩萨所说：

首当勤观修，自他本平等。

避苦求乐同，护他如护己。

手足肢虽众，护如身相同，

众生苦乐殊，求乐与我同。

大意是说，首先应该观修，自己与他人在避苦求乐的欲求方面是平等的，如同手和脚同属于一个身体，所以应该像护念自己一样去护念众生。

自他平等的修持比较稳固之后，就要修行自他交换——明白自己遭受的所有痛苦，都是我执造成的；自己得到的些许快乐，都是他人给予的。依据这个见地，发愿把他人的无明、我执、烦恼及痛苦，由自己一个人承担；将自己的智慧、福报、善业及快乐，无私地奉献他人。以此方法来破除我执、生起菩提心。如朗日塘巴尊者在《修行八颂》中所说：

亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

或如无著贤大师在《佛子行37颂》所说：

诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，

是故自乐他诸苦，修正换是佛子行。

自他交换法在《修心七要》中有非常详尽的阐述，其中开示了以呼吸法来修持自他交换的窍诀：观想他人的痛苦、障碍等恶业化成黑光，从代表烦恼道的右鼻孔吸进，全部堆积在我执之上，停留片刻，让我执饱受煎熬，直至被彻底摧毁。然后，观想自己的功德、智慧等善业化做白光，从左鼻孔呼出去，施与一切众生，愿一切众生永远安乐。

自他交换呼吸法对菩提心的修行有极大帮助，会让我执得以实质性地减少，令我们在面对人生任何挑战时，都不会受到很大伤害，内心能逐渐变得像菩萨一样，无私、包容、坚强、勇猛，愿意承担一切众生的痛苦，并将其转换与净化，最终获得无上成就，任运承办自利利他的伟大事业。

2、因果七诀法

因果七诀法就是“知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、发菩提心”，以前三诀最为紧要，所以给大家简单介绍一下。

首先，修持菩提心要从“知母”开始。世尊曾说：

诸比丘，譬如某士夫将此大地之土抟成枣核丸，说“此为我母，此为他母”而丢弃。诸比丘，此大地之土早已穷尽，而转为众人之母却非如是。此乃我说。

龙树菩萨在《亲友书》中也说：

地土抟成枣核丸，其量不及为母数。

其次是“念恩”，也就是念母亲之恩。无与伦比的冈波巴大师说：

母亲对我们具有四大恩德，一，施体之恩；二，难行之恩；三，予命之恩；四、教导之恩。

若要详细了解，大家可以研读《解脱庄严宝论》。如果我们真能深刻体会母亲的恩德，就不可能不去帮助母亲，更不可能将自己的快乐建立在母亲的痛苦之上。体会了母亲的恩德，自然能体会一切众生的恩德。因为，无始以来，一切众生都曾做过我们的父母，都曾对我们恩重如山。

第三是“报恩”，就是报父母之恩，子女报答父母的恩德是天经地义的。如果连父母的恩德都不能回报，何谈修持大乘佛法或利益众生？

因果七诀中前三诀特别重要，不仅是修持菩提心的窍诀，更是做人的首要品德。如果缺乏这些品德，菩提心则无从谈起。

自他交换、因果七诀两种方法，作用是一样的，都可以生起菩提心，只是传承和修持方式有所不同。