慈悲喜舍

四无量心是指“慈、悲、喜、舍”四种心态，修持四无量心能获得四种功德：

一，今世安乐。

二，福报增长到无限。

三，对菩提佛果意志坚固。

四，为了众生，能承受无边的轮回之苦。

什么叫慈心

当我们看到众生快乐的时候，真诚地希望他们能永远保持快乐，并且具备快乐之因，这样的心态叫做“慈无量心”。慈无量心的对境是快乐的众生，巴楚仁波切曾说：“慈无量心就像雌鸟养育小鸟，首先会建造一个柔软舒适的窝，然后用羽翼覆盖，给小鸟以温暖。在小鸟能够飞翔之前，以轻柔的举止抚育小鸟。同样，修行人也应当以身、语、意慈爱地对待一切众生”。

修习慈心的功德难以计量，《月灯经》云：于亿万刹土，广兴无量供，供养最胜土，比慈心功德，万分难及一。

《宝鬘论》则列举了修习慈心的修行者所获得的八种利益：天人多以慈心向，时时并为作佑护，心常安逸快乐多，毒药武器难加害，无需勤苦诸事成，能生梵天之世界，纵然未能得解脱，慈心能获此八利。

什么叫悲心

当我们看到一个众生遭受苦难时，希望他们永远脱离痛苦，并且远离痛苦之因，这样的心态叫做“悲无量心”。悲心的对境是痛苦的众生，与慈心的对境完全不同，心态上也稍有差别。

我觉得从实修的角度说，以修习悲心开始会比较容易一些。因为，当我们看到一个人快乐的时候，希望他永久快乐的慈心较难生起。而当我们看到一个人受苦时，很自然就会产生同情心和悲心，这是人之常情。有了悲心，慈心、喜心、舍心也会随之生起。修持悲心的功德不可思议，等于修持一切万法的功德，如《摄正法经》所说：

欲获佛果者，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？

此乃大悲心，何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。

虔心修道

什么叫喜心

当我们看到众生快乐的时候，不但希望他们能保持快乐，还希望快乐无限增长和持久，这种心态称为“喜无量”。“喜无量”比“慈无量”的境界更加殊胜。

什么叫舍心

看到亲人不起贪执，看到仇人不生嗔恨，舍去亲仇之间的分别，平等加以对待的心态，就是“舍无量心”。巴楚仁波切说：“舍无量应如仙人的布施。仙人宴请宾客时，对于高低、贵贱、强弱、善恶不同的人，都是无差别地进行布施。同样，修行人应当对遍布虚空的一切众生平等相待。”

四无量心之所以称为“无量”，意思是说，慈悲喜舍之心不能仅仅针对父母、子女等几个亲人，而要针对无量无边的众生，如《普贤行愿品》所说：乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

修持四无量心一定要与现实生活相结合，首先要观修自己与他人在趋乐避苦方面是平等的，所以应该像护念自己一样去护念他人。而很多修行人却恰恰相反，包括我自己，虽然每天都念诵四无量心，但心里却在想着如何占别人便宜、如何争名夺利等。或者在表面上做了一点利他的事，而内在的私心却不断地涌现，四无量心和自己的心，总是像飘浮在水面上的油一样难以融合。

要改变这种现状，先要从理论上了解四无量心的含义和功德。由于每个人的根器、因缘不同，所以修持“慈悲喜舍”的次第也会各不相同。四种心态是息息相关的，一种进步了，其他三种也会随之增长。

此外，每天坚持念诵发菩提心的四种誓愿以及四宏誓愿，也会对我们修持四无量心很有帮助：

愿令一切有情永离苦难。愿令一切有情解脱轮回。

愿令一切有情同般涅槃。愿令一切有情现证菩提。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

经常念诵这些誓愿，慈悲喜舍之心就会由生变熟，熟了才能在生活的点滴之中付诸实修，久而久之，最终必能生起真实无伪的四无量心。