修行的目的就是改掉自己的缺点

作为一个大乘佛法的修行人，自私之心是一个巨大的障碍。如果不祛除，修行就无法进步。那么，如何才能有效祛除自私之心？

自私之心是很狡猾、很隐蔽的，它躲藏在内心的深处，当我们打坐、念经时，它往往深藏不露。然而，当我们身处人群之中，涉身处世、待人接物时，自私之心就会暴露无遗。为什么？因为我们的一言一行都会影响他人的情绪，于是，从他人的反应就能反观自己：如果他人是愉悦、欢喜的，说明我们的自私之心比较薄弱；如果他人是反感、烦恼的，说明我们的自私之心出来作祟了。可见，他人就是自己的镜子，他人的反应就是自己心态的反射。

孔子在《论语》中说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”通常的解释是：“三个人之中，必有一位可以当作自己的老师——发现他的优点，要虚心学习；看到他的缺点，要反省自身有没有同样的缺点，如果有，要加以改正。”

从大乘佛法的角度，我对“三人行必有我师”另有一个新解：“三个人当中，必有一个人会看不惯自己的言行，或对自己表示不满，而这个人正是自己的老师。”为什么这么说？因为这个人之所以会对我们表示不满，正是由于我们的自私之心赫然现形了。对方用他的反应指出了我们的缺点，那么，他当然就是我们的老师。修行的目的是什么？就是要改掉自己的缺点。所以，无论别人和言爱语地指出来，还是恶言相向地指出来，只要能发现缺点，就是最好的结果。真正的修行人要的不是别人的赞叹，而是能指出缺点且加以批评。只要能帮我们指出缺点，这个人就是善知识。这就是“三人行必有我师”的另一重涵义。

因此，修行并不仅限于佛堂之内，也不仅限于禅修和闭关，恰恰在现实生活的一点一滴中，最能修炼我们的心。是不是这样？我们在修法、静坐时都难以发现的自私之心，在待人接物的过程中，别人帮我们找到了，为我们指出来，这是多么好的事啊！这难道不值得感恩吗？我们当然要视其为老师。

譬如一个水果，里面有一处腐烂了。如果我们没有发现腐烂之处，一直存放着这个水果，腐烂之处就会慢慢扩大，导致整个水果彻底变质，臭不可闻。只有及早发现腐烂之处，并把它挖除，水果才能食用。自私之心就是修行人内心的腐烂之处，如果不及时发现并祛除，我们的修行不仅寸步难进，还必将步入歧途。

从更广义的角度说，佛教的八万四千法门，无一不是为了帮我们挖掉内心中自私、贪婪、嗔恨、愚痴等等腐烂之处。用另一个譬喻说，这些习气就像冰块，佛法就像热能，只要我们靠近佛法，佛法的热度就能一天一天消融这些冰块，直到彻底融化。而其中的大手印法教又是热度极高的法门，只要虔心依止，勇猛勤修，即便我们的习气巨如冰山，也必能迅速地消融化尽。

身为大乘佛子，一定要在各种情境中反观自心：哪一个是恶？哪一个是善？哪一种是愚痴？哪一种是智慧？哪一个是自私？哪一个是爱心？一定要判别清楚，然后加以修正。千万不要判断错误——把爱心去掉，把私心保留。本来我们的爱心就只有可怜的那么一点点，如果还把她去掉了，把私心守护得完好无缺，那么未来除了三恶道，我们恐怕无处可去。

所以，要通过“三人行必有我师”的方法，精准地找到内心的腐烂之处——自私，然后果断祛除。这样，修行才能有实质性的进步。