“身体若不稳重者，如牛落角遭众欺”：身体不稳重的人，犹如失去两只角的牦牛，在众中受欺负。

牦牛有两只尖锐的角，若是受到欺负，它就会用角来反抗。它不会害怕其他牦牛的，在牛群中，它会走在前面或中间。但是如果失去了两只角，就没办法了，受到欺负时也只能忍了。这种失去角的牦牛，经常会走牛群的边上，或者跟在后面，不敢跟其他那些牦牛在一起。

同样，身不稳重的人也是这样。身不稳重的人被人看不起，几乎没有人找他吃饭，也没有人跟他聊天，处处会遭受欺压。即使几个人聚在一起商量什么事情，或在一起吃饭，这种人也很难和大家融合到一起。

“语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨”：这里是用乌鸦来比喻语不稳重的人。说话不庄重的人，象乌鸦一样遭人记恨。

大家都恨乌鸦，乌鸦呱呱一叫就停不下来，人们都讨厌它、骂它，说它是个不吉祥的鸟，看到它是恶兆。这里有个典故，是出自《格萨尔王传》。

此处，用乌鸦比喻语不庄重的人。语不庄重的人说话太多，绮语、恶语、离间语什么都说，让人厌烦。因此，有些性格比较直的人就会当面骂这种人，而有些人则会背后骂他。

“心态若不稳重者，如风吹叶飘无定”：被秋风吹落树叶，飘来飘去，动荡不定。同样，心不稳定的人，没有主见，不会自己做决定，总在飘。

很多人都是这样。在家里过日子，就想“我是不是应该再找一个人，换一个伴侣，这样也许会更幸福”。在单位工作，就想“领导和同事都不好，我是不是应该换个单位，换个工作，这样肯定会更顺利、更好”。于是就开始换来换去的。

有些学佛的人也是如此，不停地换道场、换上师。“是不是跟那个上师学会好一点？是不是跟这个上师学会好一点？”像换鞋垫一样换上师。或者总是跑道场，这里跑跑，那里跑跑……这种人的心是不稳定的。

“身体稳重如狮子，不受蔑视大威严”：首先讲身稳重。雪山狮子是兽中之王，其他的野兽都特别害怕雪山狮子。它威严的姿态一摆，野兽们动都不敢动，因为它有强大的威力。身稳重的人就是这样。为什么有些人见到那些稳重的人都要低头弯腰呢？因为他们具有身稳重的功德。

从世间的角度讲，若是真想做一个人上人，就要这样。

从出世间的角度来讲，若是要做一个指导他人的善知识，稳重是很重要的。身口意都稳重，才可能真正调伏他人，才有真正的摄受众生的能力，众人才会信服。真正有稳重功德的人，人都害怕，都不敢轻易接近。就像上师如意宝。上师对弟子们都特别慈悲，一般情况下不会批评人。但是大家都特别害怕他，不敢轻易接近他。若有事要去亲近，心里也特别害怕。我每次都是这样，到上师面前，都是手忙脚乱的，无法稳住。

现在有些人身不稳重，哪里都去，哪里都跑；到这逛逛，到那看看；到这个家里看看，到那个家里看看；今天到这人家里吃顿饭，明天到那人家里蹭顿饭，这种人就是身不稳重。华智仁波切教导我们：“众人聚处不可去”，人聚集的地方不应该去。但是现在的人，哪里有人聚集，就去哪里凑热闹。

身不稳定的人，在屋里坐不住，东奔西跑，无法安稳。现在山下山上都有这样的人，被称为“跑道场”的人，经常跑道场，凑热闹。这也是身不稳重的人，我们不能这样，一定要身稳重。

“语言庄重如仙人，众所信任且欢喜”：这里通过比喻来说明语稳重。语言庄重的人犹如仙人一样。仙人没有废话，很少说话，他说出来的话都是真话，都是真理，所以人人都喜欢他，都信任他。同样，语言稳重的人，他所说的话人都特别喜欢听；他说话有力度，说一就是一，说二就是二，特别令人信任。

现在有些人总爱说话，在哪都说，什么话都说，却没有人听，都不爱听，也不相信他，因为他说话没有威力。有些人总是说一些是非长短，山上山下都有很多这样的人。这都是语不稳重，都是造业的。

大家都知道口四恶业，却明知故犯，说这些离间语、恶语、绮语、妄语。你们观察一下自己所说的话，大部分都是妄语，都是假话，都是心口不一的。离间语，在这边说那个人，在那边说这个人；跑到这边说那边的事情，跑到那边说这边的事情，挑拨离间。恶语，总说一些别人不爱听，说是非，说别人的过失，这都是恶语。绮语，说些没有用的。这些都是口恶业，都是在造恶业。

语不稳重的人，说话没有威力，没有人相信。语稳重的人，语言庄重，平时话不多，但说出来的话都是真话，都是真理，所以大家都喜欢听，并且特别信任。

“心态稳重如珍宝，降临自他之所欲”：这是通过比喻来说明意稳重，心态稳重。意稳重者就像如意宝。若具有如意宝，你想要什么就能赐予你什么。同样，如果你具有意稳重的功德，世出世间的一切利益自然就会具足，世出世间的一切功德自然就能圆满。意稳重是最好的，也是最殊胜的。