佛经中有记载，生活中用钱财可以做的七种功德有：建造精舍、建造藏经阁、建造僧人的住所、提供僧人的衣物饮食、照顾久病之人、饥荒时节做布施、给外来者提供庇护与照顾。在同等发心下，钱财所做的功德有大小之分，以建造精舍为最。前四者为上供，后三者属下施。

所谓精舍，就是讲经说法的场所，藏经阁是妥善保管收藏经书、佛像的地方，僧人的住所中包含了僧房，以及其中的家具、器物、坐垫等。佛陀在宣讲功德时，将此三方面分别解释，以显功德之殊胜。现代社会中，这三种功德就集合为供养寺庙建设。提供僧人的衣物饮食，是供僧的供养功德。上供的善举，是积累福报资粮最快、最多、最殊胜的方法之一。

皈依后，跟随上师，我们能参与累积很多福报。比如建造精舍，除了寺庙讲经说法的殿堂以外，各个地区都有自己的小中心、小精舍。很多地方都是弟子们发心捐出来的，有些是弟子们一起花钱租下来、买下来的，为僧众提供修行的场所，这样的功德无法衡量，不可思议。

给出家人供斋、供衣物和僧房等等，这些功德也很大。为什么呢？他们是我们的能依所依，是传承佛法的重要载体。我们追随老上师学佛的时候，寺庙就像废墟一样，所谓的大殿就是一个像仓库似得铁皮屋。我们讲的是嘉绒藏语，老上师讲的是康巴藏语，如果他没有耐心，没有一词一句教我们，就不可能培养出这么多高僧大德。那现在，就不可能有这么多居士，跟随这些高僧大德学习佛法。法赖僧传，护持清净的僧宝，就是护持正法。所以，供僧的功德不可思议。这些功德并不是用付出的钱款金额可以衡量的，功德无量无边。现在你们可能感觉不到，因为你们是在播种，有一天当福报真正成熟在你们身上的时候，你们就会有感觉了。

老上师以前讲：“我将做荟供的功德回向给你们，将来你们就啥都不缺了。我年纪大了，不需要什么福报了，但是你们这群人以后要弘法利生，你们需要。”那时候我们都是小孩子，师父这么说，我们就听听而已，后来才发现的确是如此。自从师父给的福报成熟在我们身上以后，我们基本上要什么有什么，想什么成就什么，这就是大愿的力量。

一是师父将功德回向给我们，一是我们自己也在发愿，为了弘法利生，宏愿相融，巨大的加持力真是不可思议。现在，你们能参与这么多功德，与我们共同的愿力有关，必须要有很大的福报。我们要随喜自己能有这样的福报，不断播种，才能不断收获。

我们的弟子中，有些人只喜欢做一些世间积德行善的事，从来不去修行。他们钱财很多，但你让他做大礼拜他做不来；你让他念经持咒，他也念不下去。一天到晚脖子上挂个佛珠，就是拿来显摆，拿来玩的，拿来修包浆、修开片儿的。我介绍他们，一般不说是佛弟子，尊重一些，可以称他们为佛友。

没有发自内心生起出离心、菩提心，没有愿意为了利益众生去修行，而只是把自己今生的福报财富撒一撒，那下辈子也就是一个人间福报而已。下辈子可能长得不错，也有些钱财和权力，可这种人世间的福报非常短暂，不是我们想要的全部。短暂的人天福报我们需要，出世间脱离轮回、了脱生死，究竟解脱的福报，我们更需要。如何获得呢？跟随具德上师的教授，踏踏实实去做，一点一滴累积，才能最快最多地累积福报。