从世间的角度来思维，疾病缠身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，这并不是什么坏事。对真正有修行的人来说，生病不是一种痛苦，而是一种快乐。

因为我们的身体本身不是实有，也不是真有，而是一种如幻如梦、假象上的东西。如果我们靠这么一个虚幻、肮脏的东西，将病患、病苦转为道用，就能灭尽、消除往昔所积累的一切恶业，还能修持善法，积累很多的功德与福德。

倘若我们能够断除对身体的贪执，也能逐渐断除我执、我爱，这样就彻底断除了所有痛苦的根源，以及烦恼障与所知障。

所以如果我们有病，身体不舒服的时候，不应该生起厌烦心，反而应该感到高兴。

因为第一，如果我们继续担心、害怕，过度忧虑的话，那么对病情没有好处，只有坏处。若是能够提起精神，维持稳定的心情，保持良好的心态，勇敢地去面对，甚至心里还能生起喜悦之情，对我们的病情只有好处，没有坏处。

我以前也给大家讲过，在美国，医生为了搞研究，专门做过一种试验。两个人到医院就医，一个人只是有点感冒；另外一个人得了大病，是癌症晚期，已经没法治疗了。经过各种检查以后，医生跟没有病的人说他得了癌症，而且是晚期，没有多长时间了，让他做好准备。然后跟真得癌症的人说他什么病都没有，只是有点感冒而已。这两个人都特别相信科学、相信医学，对医生的话完全没有怀疑。

从那以后，真有病的那个人，心情好了，每天很开心，能吃能喝能玩，没有丝毫的障碍。那个没有病的人却开始忧虑，害怕、担心，夜里睡不着觉，白天吃不下饭，心里总是想着这件事，心情非常不好。

过了一个月，他们再去检查的时候，原来有癌症的人已经没有病了；而没有病的那个人，真得病了，而且是癌症晚期，已经没有办法治了，最后死了。

这都是心的作用，心的力量。所以我们有病的时候、身体不舒服的时候，应该勇敢地去面对，不要因为这个而担心害怕、烦恼痛苦。这是第一个原因，也是一种最好的治疗方式。这样我们就能从根本上解决病痛之苦。

第二，“善有善报，恶有恶报”。你现在所感受的病苦，是自己往昔造的恶业，只是现在果报成熟了而已。作为修行人，如何去面对、去解决这些问题呢？我们如果能超越因果，那是最好的了，那样就彻底解脱了。若是没有这么高的修行，也可以转变因果，只要猛厉忏悔、真心忏悔，恶业就可以彻底消掉。

业障没有功德，通过忏悔能够得以清净，这是业障的功德。就如同那边燃着火，冒着烟，你把火熄灭了，烟自然就会消失。因为它们两个有因果关系——因没有了，果自然就会结束了。你把业障消了，果报自然就会结束。这是唯一的一种治疗方法、解脱方法，这个方法是从根上断除。

如果有病了，或者身体不舒服了，到医院看看，吃点药，病虽然暂时好了，但这不是彻底的治愈，不是最好、最究竟的方法，这叫做扬汤止沸，不是抽薪止沸。暂时能对付，能缓解，能好一些，但还是没有从根上去掉，将来还会发芽、结果。我们通过忏悔，从根本上解决问题，这是最好的治疗方法、解脱方法。

第三，如果有病了，我们可以将它转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦，这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病，通过自己虚幻的身体来承担这么大的事业！要知道佛讲的是事实、真相、真理，一定要好好思维。

有病了，第一个能够消除业障，第二个能够忏除障碍——烦恼障、所知障。第三可以转为道用。因此，在修行的道路上，对于一个修行人来说，有病不是坏事，不是痛苦。

我经常跟大家讲，不经历风雨不能见彩虹，不经过磨砺不能成佛。有病、有不顺、有不如意，这些都是训练我们心的一种善巧方法。我们作为人，在一生当中应该经历这些坎坷、风雨，最后才能成长、成熟，否则你的一生是不完整的。

作为一个人，该过的日子要过，该感受的要感受到。人在一生当中既要享受，也要吃苦。如果你只想享受，也是错误的！若是没有经历痛苦，你即使享受到再大的福报，也不会觉得幸福，觉得如意。如果你不经历这些风雨、坎坷、苦难，就感觉不到人生的苦，轮回的苦。

因此感受痛苦、经历磨难是好事，不把它当事就不会有事的。主要是自己的命——若是命中有这些，你想躲也躲不开；若是命中没有这些，遇到了也不会有事的。

所以，在这里讲有病也是一种快乐。