现在，很多人到寺庙里去，拿上一把香和几根蜡烛，到了庙门口，对所信仰的佛菩萨还没来得及崇敬地顶礼，就迫不及待的提出要求了。

“我要给你这炷香了，你要让我发财、家庭美满。”这就好比我们是好朋友，我拎着一袋水果到你家拜访，还没进门，水果还没有交到你的手上，就开始提要求： “我这袋水果准备交给你，你拿到以后，要让我有一个很好的工作，要把你的钱都送到我这儿来。你还要让我的家庭幸福美满，以后我们所有的一切都要依靠你了，而且你必须收下我带来的水果。”

如果真的这样做，是不是有点太霸道了，做人都做成这样，如何与人交朋友？何况怎么可以和佛陀这样做交易呢？

有事相求才去找人家，没事的时候就一点联系都没有，这样怎可能成为好朋友呢？所以，对于经常见不到人影，有事才出现的弟子，我见面的第一句话经常就是： “你还活着啊？有事就常找我，没事就看不到人，怎么不见了一段时间，突然就出现了。不过我很高兴你回来了。”紧接着，他就会说：“我又遇到困难了，你要帮我啊！”我说：“你还活着就好！这不是骂人，因为活着就一定有希望，活着，一切才有可能。起码你在遇到困难挫折的时候，还知道敲佛祖的门。”

为什么很多人说“无事不登三宝殿”？这其实是不了解佛教教义造成的。因为年代的久远和佛法的深奥，佛经传到我们手中的时候，能理解的人已经越来越少，他们理解的程度也越来越肤浅，甚至有些人把它理解成类似速效救心丸的工具了。

很多人平时根本没想过佛法或佛菩萨，直到遇到无法处理的困难障碍、痛苦烦恼时，才突然想起来，就试着求求无限慈悲、救苦救难的诸佛菩萨。现实的情况就变成——活着的人，为了一切顺利圆满，知道要去求观音菩萨；家里或周围有人往生了，为了避免亡者去三恶道，希望他们能去西方极乐世界，知道要去求阿弥陀佛。所以，有了“家家观世音，户户阿弥陀”的说法……

一般人对佛教徒的认知，基本停留在“一群到寺庙里烧高香、点大蜡烛、给佛菩萨磕头、提出满足自己各种欲望和要求的信徒。”经常会听到：“我们这里有个寺庙香火鼎盛，信徒很多，佛教在这里非常兴旺。”香火鼎盛和佛教有什么关系？一进到寺庙，被香熏得眼睛都睁不开了，很多香还是用劣质的香精做的，那种味道对身体是有害的。

一般人在家里修行时，可能还不会提出太高的愿望，即使有愿望也比较简单，最多就是希望事业好一点、挣钱多一点、离家近一点，付出少一点。但是到了寺庙就不一样了，每个人隐藏在内心深处的欲望，就像海浪一样全部展现在佛菩萨面前。

原本到了寺庙，看到佛像、佛经、法师是在提醒我们：佛在两千五百多年前，贵为一个王子，但权力、娱乐、财富都没能让他快乐起来，这就是佛陀为什么会放弃王位的原因。

很多高僧大德也都是出身皇亲贵族，从伟大的释迦牟尼佛开始就是王子；把戒律传到西藏的静命——菩提萨埵大师是王子；莲花生大师是王子；阿底峡尊者是王子；大乘佛教的鼻祖龙树大师和无著大师，两位都是婆罗门，这是当时被认为比皇族更高贵的种姓。但他们也都体悟到世间的财富名利无法带来真正的快乐，唯有佛法才是对治心灵之苦的妙药。

可是，现在完全颠倒了，我们来到寺院，反而好像更助长了世间的欲望，已经完全失去到寺庙的本意了。

寺院应该是净化心灵的地方，每个人来到这里，都希望让杂乱、起伏不断的心浪，稍微沉淀平静一下，可以有一个用心观察自己内在世界的机会。看看我们真正的潜意识里到底想要的是什么？

如果能好好看清楚，就能更了解自己，也能更好地掌握自己的心。

同时也要静心想想佛法究竟是在说什么？如果我们明白了，就会知道佛陀是想告诉我们：“还是回去好好修修你的心吧！等你的心平静下来，欲望慢慢减少，内心充满着感恩和欢喜的时候，你想拥有的一切，自然而然就会出现了。”

现在，真正懂得佛教教义的人是非常少的。正因为一般人对佛法的了解不够全面和深入，便认为佛就是寺庙里用泥、木、金属塑造的佛像而已。所以，当想起一尊尊的佛像曾经被打破砸烂，佛经被烧毁，看到“佛”连自己的“像”都无法保护的时候，就好像突然明白了所谓“泥菩萨过江，自身难保”的道理，随后，心中的 “信仰”也被彻底粉碎了。在这种情况下，很对人自然就会误认为信佛是迷信；误认为佛教教义就是信徒祈求和佛菩萨施舍的关系；误认为佛法不需要自己去学修，是佛菩萨代办一切。这时候，寺院就会变成避难所，变得越来越商业化……

实际上，佛像、佛经等等只是佛法在我们面前象征性地显现。佛陀真正的内在思想，并不只是各种材质的佛像那么简单，而是经历了两千多年，一直都有无数人心甘情愿地追随，它不会因为外在环境的限制或人为的恶意破坏，而有所改变或摧毁。