波多瓦之《蓝皮书》中云：“获得上师加持之大小不在于上师，而是观待自己。若无感恩胜解信，即使文殊菩萨亲自降临，亦不能成办彼之任何利益。若对上师具信解恭敬及报恩之心，即使上师功德尚未圆满，彼之加持亦能速疾融入，应生胜解信。

能否得到上师的加持，完全取决于自己的信心，能得到多少加持，则取决于信心的大小。要记住，若没有信心，即便真正的佛陀呈现在你面前，你也得不到丝毫之利益。

但有人可能有这样的疑惑：“即便导师功德不圆满，只要有圆满信心，一样可以得到加持。如果是这样，我在依止导师的过程中，就不需要观察导师是否具德，为什么在讲法中，上师还要反复强调观察导师具德的重要性呢？”要记住，我们是末法时代业及烦恼沉重的庸俗者，我们内心的分别心太重了，若依止的不是具德上师，他的行为、语言以及思想会掺杂很多世间的成分，而我们就会因此产生很多与正法相违的行为和想法，成为修法的障碍。这是我们初次要依止具德上师的原因。

若于上师无有恭敬，即使依止佛陀亦无利益，故心无傲慢恭敬上师，至为重要。”是故，了知一切幸福、功德皆来自上师之恩德，应以敬信回报恩德，并令上师欢喜。

如果对上师没有内心的恭敬，犹如善星比丘和提婆达多般，即便依止的是佛教教主释迦牟尼佛，最终也没有获得利益，堕入三恶趣之中。所以内心无有傲慢敬信上师，非常重要。知道上师恩德之后，要时时回报上师恩德，令上师欢喜。尤其在我们感受到快乐的时候，第一念要想到供养上师。以前我跟随喇嘛仁波切在外走动期间，即便看见美好的风景，上师也会第一时间念诵供养上师。作为传承的后一代弟子，我们也应该如是忆念导师的恩德，回报导师的恩德。

思维为何不以三欢喜之义即上等修行供养、中等身语承侍、下等珍爱财物供养而依止具恩德者？莫说三门修持之时如是行持，即使是上师之事务，亦以身扫洗不净，语唤狗，意计算数目等以内尽力而为，惟命是从，并观察上师何时心生满意，更如理而成办，如是依止则获成就，如《胜誓言续》云：“身语意之力，尽力于上师，谁人敬承侍，诸威与力量，加持无碍生。”

可以通过三种方式供养上师令上师欢喜。上品供养为修行。如颂曰：“诸供养中，法供养最。”以修行供养上师，是最大的供养。中品供养为身口意三门成办上师的事业，遵照上师教言如实行持。下品供养为财物供养，如把自己最珍爱的财物供养给上师。我们的弟子在这方面做得非常好，很多弟子放下世间的身份、地位，在导师身边擦地、做饭等，但实际上，这都是修法，是一门功德。

常有弟子问，是承侍上师的事业好，还是以修行供养上师好？我想两者都必须做。以前确实有这样的例子，仅仅依靠承侍上师，不作修行也成办了解脱，但例子必然是例子，说明能以这种方式成办解脱者，凤毛麟角，而以修行成办解脱则是普遍传讲的，因此我相信应该相互结合，不要堕入一边。

能遵照上师教言，以信心如理如法地依止上师，则能获得成就。