修行者进入佛门以后，还常常会遇到魔的障碍，其征兆就是信心退失。或许会有朋友疑惑，信心退失，陷入魔障的具体表现会是什么呢？

简单来说，就是时常会去观察上师和善知识的缺陷；或去观察其他修行者的不足；或非常喜欢与俗人恶人相处，导致修行的精进逐渐倒退，在吃喝玩乐方面愈加放纵等等。那么，遇到这样的情况，我们又该怎样去避免呢？除了对四共加行的思维外，还须时刻保持清净观。

所谓清净观，也就是看待一切事物要从正面出发，不要去观察和思考它的负面。

当我们看到别人的过患，心里需要想着：这不是别人的缺点，而是由于自己的心不清净才会显现的。就好像一个人的脸不干净，在照镜子的时候，镜中映出的脸一定也会同样不干净。他人就如镜面，如果我们的内心不净，看别人时就看不到优点，满眼都是缺点，其实这不是别人的问题，而是我们的心被太多污秽所染。

举个容易理解的实例，如果我们使用的电脑中了很多病毒，就会被病毒占据很多内存空间，最终导致电脑崩溃。在现实生活中，太聪明的人往往心里会夹杂更多污染，这些污染会像病毒一样潜在地疯狂扩散，心的内存空间会被妄念逐渐占据，清净心就没有了保持的空间。当我们心中充满了不清净的妄念，又怎么能看到清净之物呢？

事物虽然是透过眼睛所见，但眼睛的职责毕竟只是显现，眼识并没有判断的能力，只是反应出一刹那的景象，没有任何分别念之说，事物的好坏对错皆是由心来判断的。因此，金刚乘的修行者必须要培养清净心。看待一切众生，首先要知道，他们皆有佛性，是清净的；其次要知道，他们曾经做过我们的父母，也是清净的。在西藏的礼仪中，小孩请客人饮水时总会这样说：“请您用这个喝吧，这是我父亲的碗。”因为在小孩眼中，父亲是最干净的，而且他觉得任何人都会认为这个碗很干净，虽然客人们未必会这么想。

除了眼睛会骗人，我们的分别念常常也会欺骗我们，所以不能根据事物的表象来判断对错，衡量如法或不如法。即使针对杀人犯，在不了解他杀人的动机之前，我们也不能单纯地判断他是否造了恶业。世事皆是如此。可见，培养起清净心才是最保险的。我们都知道，如果想在镜子中看见一张干净漂亮的脸，首先要把自己的脸洗干净，稍微化妆以作修饰。修行也是一样，不仅要修持清净观，还要再修持慈悲心，这样才能让我们所见到的一切都会清净。

从金刚乘的观点看，整个娑婆世界乃至一切万法，究竟上说是一个坛城，一切男女都是佛和佛母，或是勇父和勇母。显教的《维摩诘经》中也有一些关于清净观的描述：佛陀为舍利弗示现神通，让他看到一切万法皆是清净。所以清净观不仅是金刚乘里有，显教里也是有的。

可是为什么我们凡夫看不到清净的法界呢？那是因为我们的心被污染得太多。可以体会一下，平日里我们戴上有色眼镜之后，看到的事物都会失去原有的本色，戴红色的眼镜看到的世界就是红色，戴黄色眼镜看到的世界就是黄色，戴白色的眼镜看到的世界就是白色……只有摘下有色眼镜，才能看到真实的世界。而在我们心中，有着红的嗔恨、黄的贪欲、白的愚痴……心被贪嗔痴污染后，自心像水晶一般明亮而无执的本质便无法显露，只有消除贪嗔痴后，才能看到它清净的真相。