避免混乱的关系

如果你光坐着空想应作哪种修持，就会生出许多矛盾，这极具破坏性，浪费你的时间和精力。其实只要心中出现明澈的状态，即应修行。应在抓住这些机会之余，审视一下这种明澈为何。你是否真的为了利益众生而对教法和修行产生兴趣？还是只对上师有兴趣？这一点是很重要的。

如果你只对上师本人有兴趣，这是相当危险，也很容易误导人的，结果会带来许多的困惑。然而，如果你对上师的教法有兴趣，那是极其美好的。因此，一方面可说开始修行是很困难的，另一方面也可说很容易。

即使在西藏社会里，也会有很多问题。上师有很多信徒，但是却有门户之见。他们会说：「我们的法王！我们的领导！我们的上师！」他们十分敬爱上师，打从内心深处来关怀他，甚至为他牺牲性命。这是为他们的上师而作的，是件好事。

可是，这不一定是深深的虔敬而是情感。弟子们可能出于持续的情感，准备为上师而死，但也因此而憎恶别的上师。在西藏的社会里，这种情况尤其恶劣。我希望这种情况不会来到西方，因为佛法不久之前才传过来。

不应让情感或痛苦影响我们的虔敬心，否则就不是清净的虔敬心了。我们要的是以灵性修持为基础的清净的虔敬心与理解，对于给予指导或向你开示清明的心性的上师，不应心存怀疑。

无论是谁向你开示清明的心性，必须对之尊重，但不应引发感情。然而你应因此生起虔敬心，并对金刚总持及一切神圣的事物具备深入的理解。

例如不应认为其他与你无关的上师是次一等的，甚至因为你不喜欢他们，即使他们被杀掉也无所谓！当你怀有强烈的爱时，同样也有强烈的恨，爱与恨总是相连的。

但这种爱是非常世俗的。我们活在世俗的层面，不可能完全没有俗念。尽管我们不由自主，但至少应尽力不使这些问题令我们的灵修散乱，应努力培养专心致志的灵修。

相对而言，大可按你的感受或修行将众上师排列优次，但这并非表示除了自己的上师之外，不应对别的上师虔敬。如果有这种态度的话，表示你对上师没有真正的了解。你对上师可能有错误的理解，表示你可能只对他本人有兴趣，而非他的教法。对上师本人有兴趣可是个大问题。

即使这是似乎很好也很浪漫的念头，但这已是误入歧途的第一步。虽然似乎很美好，很浪漫，很贴心，很温馨与多姿多采，但后果却很严重。这将会导致混乱的师生关系，混乱的修行和混乱的僧团。

与上师的关系里掺杂了情感上的执着，有如在食物里加入了毒药。食物可能很美味，但结果会使你肚痛，还是不吃为妙。虔敬来自透彻的了解。对上师的虔敬表示需对上师有所了解，对佛陀虔敬表示需对佛陀有所了解。