应从灵性角度培养了解

上师与弟子的关系，纯粹关乎培养虔敬心。正如我常说的，唯有借着理解方能生出虔敬心。

也就是说，与上师建立关系以前，必须对上师有彻底的了解，上师也必须彻底了解你是否具备作弟子的资格。双方皆应在灵性发展与灵性资格方面彼此了解。

例如上师必须审察学生是否具备精进与发心，学生也有权审视上师是否具备慈悲与证量。

除非上师确定学生具备精进与发心，否则不应展开师生关系。学生也不应在还没有认识上师前，只因上师的盛名而投入师生关系中。在师生关系上，教法才是关键所在。

举例来说，马尔巴拖延了很久，才传法给密勒日巴。当马尔巴传法给百多位弟子时，密勒日巴总是没有份的。有好几年密勒日巴都不能参与传法的聚会，但他从未对马尔巴的证量有任何怀疑。他们之间有完全的了解，因此二人的虔敬关系是不可摧毁的。密勒日巴只是担心他永远无法得到马尔巴传法。

马尔巴不断延迟传法给密勒日巴，因为密勒日巴必须以大量的建造工程作为前行，方能净化自己。密勒日巴的前行修持包括建造建筑物，将它们拆毁后再重建，如此重复了好几次。密勒日巴在完成前行修持之前，马尔巴不能传法给他，因为他不能有效的将教法吸收。因此，密勒日巴循序渐进与精确地圆满前行修持是很重要的。马尔巴不断拖延传法，就是这个原因。

今时今日，某些上师一次将整个教法传授了，然后说：「好了，我已将全部教法的修持都传授给你了，包括大手印和大圆满。现在你已有全部的教法，无须再作任何前行的修持，就可修持这些教法了。」可是这真是大错特错！有些上师明知不应这样做，还是照做不误。我不晓得原因，也许他们只是想出来混日子，这是不妥当的。

上师应实事求是，并审察弟子的发心。然后，就应为弟子的修持作准备。同时，弟子也不应仓卒从事，应先作一些前行的修持。弟子应做实际的修持，而非围随在上师身旁，跟他玩乐。这当然可能很开心，但不切实际。你应接受教法，然后与修行建立关系。

这远胜于围着上师然后声称：「我的上师是某某，我现在随着他到处云游。我加入了他随行的团体，成为随从。」这是不妥的，一点意义也没有，除了得到一点好名声之外。

当你因上师及其教法而具有一点虔敬心，一点了解与一点清明，就应好好运用将之抓紧。如果以建设性的态度来运用和抓紧你的理解，就会获得灵性上的增长。否则如果你只是不断地等待，就不会有任何结果。因此，为了灵性上的增长，就应从今天起开始修持。

如果你专心致志，就没有什么会使你害怕的。只要不断修行，其他的都会被忘掉。只要专心致志地利益他人，那就是真正的灵性修行。你应好好修行，就会有进步了。

有句话说，起初必须有极强的虔敬心，方可有进步。可是，要立即生起强烈的虔敬心是很困难的，如果能借上师而培养一点内心的清明，就应好好运用，不应忘记，不应使这份清明消失。

现在很多佛弟子感到很困惑，在灵性修行上不晓得应做些什么。他们期望发现某些东西，却不去修持。他们极希望参加热闹的法会，然后才开始修行。但这样做毫无用处，由于缺乏认识，结果充满困惑。

对专注有所了解是很重要的，可惜很多人都缺乏这种了解。他们光坐着空想应该作哪种修持，心想：「我接受了许多教法，可是应该修持哪一种呢？我该追随哪位上师？该有一位还是两位上师？我应修持大圆满还是超度亡者？」种种矛盾都会出现。