思维自己的生活即是主要的修持(下)

正在受苦受难的众生难以作这种修持，因为长年累月积聚的恶业现在成熟了，所以他们毫无选择余地，无法避免这种可怖的状态。由于他们的业力非常沉重，你可能也无法立即帮助这些众生，但是至少可以透过思维无常和业力来帮助他们。这会直接有利于你的修行，也能够间接与受苦的人分享慈悲，即培养慈悲与仁爱。

受苦的生命不是一个，整个宇宙中有无量众生在受各种苦，你可以与他们分享，以爱心、仁慈和真正的理解来回报他们。他们会增进你的理解而令你直接受益，同时你也可以间接利益他们，虽然业力使他们无法立即感受到。

我认为我们非常顽固，这些教法廿四小时不断向我们示现，我们却很难被其撼动，即便世界发生重大事件，诸如战争之类也不例外。每天早上，我们不妨扪心自问，为了获取肉食，今天要宰杀多少动物？相反哪怕只是割伤自己手指的一小部分，你也不愿意。对我们来说，被蚊子叮是件非常严重的事，所以必须把蚊子杀死，还要灭掉老鼠。把我们不想要的东西统统摧毁，我们都有这种共通的倾向。

你不愿随顺他人的生活，但却要每一个众生迁就你的活。任何不能迁就你的东西都得摧毁，最终所有东西都得毁掉。你想除去憎恶的人，这样如何能成为仁慈的人？又如何能成为一个懂得体谅的人？如果你缺乏慈悲，即使能言善道、外貌俊美、家财万贯，也及不上心地善良。对于你来说，这根本没办法修持。

我们很顽固也很自私。我们自私是因为不让其他众生享有任何权利。譬如我们想吃肉，就饲养动物，然后宰杀它们。只为了要吃它们的肉，从不考虑它们的感受，不让它们享有自然生存的权利──它们和我们一样渴望活着，也想和我们一样幸福生活，和我们一样追求自由。它们与我们有相同的愿望，然而我们完全不在乎，只想随心所欲，只想吃肉。

「我要将你宰掉，就这样办！」我们说一句话，第二天它们就被宰杀了。每天早上被宰杀的何止一两个众生，成千上万数以十亿的众生不停被宰杀以供人类食用，这就是人类的所作所为。我们夺取众生的权利，「我们想吃掉你，所以就把你杀掉。」就是这样，没有发问与商量的余地，怎么可以这样子呢？

许多可怜的动物在被屠宰前数分钟或数小时，就已经明白即将被杀，甚至会掉眼泪，浑身发抖，无助地求救，拼命地寻找生路，却无法逃离险境，因为被困在笼内或被铁链拴住。无论逃向何方，它们都别无选择。有些狠心的佛教徒说：「噢，这是它们的业力，它们必须经历这些痛苦。我们的业力是享用它们的肉，它们的业力是被宰杀。」

我认为这样的人根本不是佛教徒。正如前面提及，我们可能无法立即帮助这些众生，但是应当将之视为教法与思维的对象。这些残酷的事件在世界各地不断发生，你可以将之作为思维的对境，借此培养慈悲心，就再也没有贡高我慢或自私自利的理由。

你也没有理由再以自我为中心，因为各种情况都可以在下一秒钟发生。你会自动在真理即慈悲与智慧面前下跪并修持。不仅如此，基于这种理解，你必定能成为更好的人。一般而言，人们将会认为你是个明白事理的人。你将对周遭的情况有所了解，并因了解而接受。你可以从容平静地接受周围的情况而不必大惊小怪或气急败坏。